|
精神分析之学，我本无意之间看到，看过之后，发现其中之分析很有见地，心理之研究，自身即可做为对象，所以运用对比，其中趣味便来。而此学说乃弗洛伊德创建，故在阅毕其《梦的解析》、《性论三论》、《性爱与爱情心理学》后，便又购其其他著作以阅之，吾所写此文，乃记录为主，选其部分而记录之。 精神分析学说由心理结构说、人格结构说及心理动力说组成，虽此学说后来发展很大，但共通点亦有，乃儿童期的影响、压抑的作用、动态的观点来看待现代人性。 弗洛伊德主研无意识性本能学说，无意识是我们没有接触过精神分析的人的盲区。《诙谐及其与无意识的关系》及弗洛伊德关于诙谐的分析、讨论，其论述了各家对诙谐的定义和看法，他自己也提出了自己的理解，他讲述了诙谐的技巧，这技巧跟我们文学中的语言运用关系密切，如省略、凝缩、修改、双关、隐喻等，诙谐分为无倾向性和有倾向性两种，按材料不同分为语言诙谐和概念诙谐，按内容分为裸露的或淫秽的诙谐、攻击的诙谐、愤世嫉俗的诙谐、怀疑的诙谐。 诙谐的目的是为了快乐，诙谐的产生一般需要说的人、听的人及被攻击的对象，说的人以说为乐，听的人以听为乐，因为诙谐可以说是胡说的意义，但又大家心知肚明，就像一群男人故意侃一些看似隐晦实则公知的黄段子，当然，这个侃的时候，要有女人在，才能使快乐最大化，女人也是听得懂的，但又不好发作，所以诙谐就在于其这种公开的秘密性。 当然，无意间的口误，也是诙谐的一种，但这类一般不能去探究，但可以将之于梦放在一起考虑，弗洛伊德论梦是很经典的，其依梦而提出无意识，所以无意识实际上是很多心理作用的本源。诙谐的目的是为了快乐，而快乐的心理来源是压抑的减轻及心理消耗的经济性原则。压抑是痛苦的来源，所以人不能过分压抑自己的天性，当然也不能放纵，而要摆脱压抑，诙谐通过一种自由的胡说八道，摆脱常规逻辑的控制，因而使压力得以释放。 经济性原则是自然法则，都体现了任何学问的共同性，大家都希望以最小之付出得到最大之回报，而心理消耗也是如此，心理消耗需要能量，故能量消耗少则最经济，我个人猜想，一个人的心平气和应该最经济，但对于一个久处于压抑之下的人来说，笑是相对的经济性原则。所以诙谐的一切技巧，都是为其目的服务的，即减压与避免批评，所以文学之中，诙谐运用很多，尤其是在一些讽刺性杂文之中，这很明显。所以我认为弗洛伊德对诙谐的研究，对于我们了解人们在现实之中他们通过说话想要表达的内在需求是什么是有帮助的。 因为在社会之中，大家说话都不可能完全能够在自己内心的想法表达清楚，甚至有些人说话习惯说一半，还有些说话喜欢刻意修改本意，所以我们不仅要能通过别人的“胡言乱语”去了解他人，还要能够通过别人有限的言语信息了解其内心。要想探知别人的无意识动机，那是很难的，不管别人是有意、无意、有倾向、无倾向都会有别人自己不知道的无意识存在，而你要想了解人家的无意识，就得探究其儿童期的经历及其成长环境，而在这一点上，一般人是不会去了解的，而人也一般不想让别人了解，再者，人的记忆是有偏差的，所以只有极高明的人，才知道去多掌握信息，然后再通过信息去论证，而不是像现在的一些自以为很有眼光的人，抓住别人一点不放，或被别人的伪装所迷惑。 弗洛伊德在讲述诙谐与滑稽之异同时，分析了天真，我对弗氏对诙谐、滑稽、幽默的分析兴趣不大，但对其关于天真的论述很认同。他讲天真是不能被制造的，我认为真正明白了这句话的人，便能因此而去推论他人的真诚与虚伪，以及他的心理实际年龄，其顺序应当是先去分析他的天真是真还是假，再根据其天真的内容去推测其年龄及其儿童期状况。天真即是无知的胡说，这个无知一般不是指对普通的专门性的东西的无知，而是指与自身当知而不知的东西，在这里，我将天真冠以识人，故观察对象为成人，而不是小孩，小孩的天真是无处不在的，但成人的天真则要留意。问题是现在的小孩子们应该受到环境、教育之影响，已无多少天真，但内心的心理正常成长也被突如其来的成熟打断，而这种被压抑的天真又在成年之后显现出来，所以造成了很多无知而引发的天真悲剧。 滑稽一般是产生于观念对比的，小孩子是不明白滑稽的，因为他们本身就是小孩子，而滑稽则是一种大人的小孩化，即身体机能消耗过多，生理机能消耗过少，如夸张的动作，即是如此。滑稽也能揭露伪装，我个人以为不自然则会让人觉得滑稽，所以当你内心平静之时，别人的真假是较易观察的，自己心中近视，则看人一般不准。而幽默则是快乐产生于情感消耗的节省，幽默比诙谐更接近于滑稽，情感的节省，即让人不致于过度的悲伤，这一点在黑色幽默中很明显，即虽然内容很沉重，但表达也让你笑出来。 总之，诙谐源自压抑消耗节省，滑稽源于观念消耗的节省，而幽默则是情感消耗的节省，三者相似而不同，具体如何不同，弗洛伊德给出了三种不同消耗做为依据，这三种都与无意识有关，这也需要在生活中不断观察、考虑。 |
|
|
