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《易经》是“群经之首”“大道之源”，它把人的修养修行以及人的命运讲到了极致。 人的命不是全靠天定，《周易》的伟大不在于创造了一系列的“算命之法”，而在于它启发我们明了人间的“贞正之道”，如果我们能沿着这条“贞正之道”走下去，人生必然能够元亨利贞。 《周易》告诉我们，下面这些人才会拥有好的命运：
一、善良宽容的人
《周易》强调“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。所谓厚德载物，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。
懂得厚德载物、善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。
二、自强不息的人
《周易》上说，人要效法大地的品德，用厚德承载万物；要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。
自强不息的本质，就是众多经典中所说的：日新其德。世界时时都在变化，万事万物在下一刻都是新的。
自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。
三、迁善改过的人
很多人明白自己的错误，但是却没有勇气，没有决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯。
《孟子》中记载，有个人每天偷邻居家一只鸡。有人劝告他说：“这不是君子的做法。” 他回答说：“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。'
既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？正如诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦《答案在风中飘》中写到：
一个人要仰望多少次 才能看见天空 一个人要有多少只耳朵 才能听见人们的悲泣 要牺牲多少条生命 才能知道太多的人已经死去 答案啊 我的朋友 在风中飘扬 答案它在这风中飘扬
针对这首歌，鲍勃·迪伦说过这样的话：“我认为最有罪的是那些看到不对的东西，心里也知道那不对但就是不愿正视的人。” 四、把握时机的人
《周易·系辞传》中说：“君子藏器于身，待时而动”。“器”可以指学问、能力，就是所谓的“藏器于身”。深藏不露，还不要表示出来。有器不用可以，但不可无器。
此外，还要看时机。历史上，很多人物有才有能力，但是生不逢时，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。
虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住。
《周易》中说：“君子见几而作，不俟终日。”“几”就是苗头，兆头；“作”就是行动，有所作为。这句话是说发现一点苗头就立刻采取措施。
事物的变化总是从微小的地方开始。君子修身做事，一定要善于发现这些变化的苗头，及时采取措施，因为机会稍纵即逝。
五、谦卑低调的人
“谦谦君子，卑以自牧也。”“牧”，即养，引申为自守。“卑以自牧”就是谦卑自守也。谦卦是六十四卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。
你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。所以地山谦，山最高，但高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。 六、艰贞的人
所谓“无平不陂，无往不复，艰贞无咎。”“陂”是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。
“艰”、“贞”是两个词，“艰”是说外在环境的艰苦、穷困；“贞”是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。
世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。
人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。
无独有偶，《论语》中记载孔子被困，已经没有了粮食，他告诉弟子们“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子身处困境，能够坚持自我，熬过去，而小人却不懂得坚持原则，一遇到困难只会变节和逃避。
七、懂的变化的人
“穷则变，变则通，通则久。”“上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”万物的变化无常，没有固定的规律，唯有变通，才能长久。这里推究到人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说：“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”
意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。绝不是固定不变、拘泥不通，而是随着万物、时机的变化，灵活处世。 |
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