 《易经》是“群经之首”“大道之源”，诸子百家都从其中汲取营养。易道广大，洁静精微。而这一部中国人最重要的经典，将人的修养和修行以及人的命运讲到了极致。《周易》告诉我们，懂得下面这些道理的人才会拥有好的命运。 一、善良宽容的人  《周易?坤卦》有云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《坤卦》所言“厚德载物”，其实厚德载物的本质就是善良宽容。厚德是善良，用善良的心地去承载万物，待人接物，包纳万物，就是宽容。懂得厚德载物的人，懂得善良宽容的人，其实就拿到了人间最好的通行证，为自己乃至子孙后代种下了福田。 二、自强不息的人  《周易》首卦《乾卦》云“天行健，君子以自强不息”。圣贤在这里告诫我们，人要效法大地的品德，用厚德承载万物，要效法上天的品德，以刚健的精神自强不息。厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不息则是为自己争取更广阔的天空。自强不息，就是永远在进步，永远不满足。有智慧的人应当效法阴阳变化日新，不断改掉过错，不断创造新的业绩，在岁月的流逝中修养自我，升华自我。 三、迁善改过的人  《周易?益卦》有曰：“风雷，益，君子以见善则迁，有过则改”。《益卦》重点讲的就是改过迁善的道理。每个人从出生到死亡，不断积累自己的错误，这些错误形成一个“势”或者说“气场”，这些恶“势”不断蚕食人的好运。但事实上人们都明白自己的错误，但是却没有勇气和决心去改正，这也正是层次越低的人越容易放纵自己的原因，他们无力控制自己错误的习惯，缺少改正错误的决心，以致一错再错伤人损己。圣人再三告诫我们，“问道即受，知错就改，善莫大焉”乃君子所为！ 四、把握时机的人  《周易?系辞传》中有言，“君子藏器于身，待时而动”。这是一句非常有名的话。“君子藏器于身”，器是指的利器，本义指弓矢，这里引申为治国安邦的能力、本事。君子要治国安邦，惩恶扬善，必须要有真本事才行，你光学了一肚子之乎者也，到时候也没什么用处。所谓的“藏器于身”。就是深藏不露。有器不用可以，但不可无器。但是，有“器”还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，也是没有用的。虽然时机和机遇是不以人的意志为转移的，但是却可以时刻警惕，做到时机来的时候，一下抓住，机会稍纵即逝，你必须首先做到“藏器于身”，机会到来时你才有能力一飞冲天。 五、谦卑低调的人  《周易?谦卦》中有曰：“谦谦君子，卑以自牧也”。牧，就是养，引申为自守。卑以自牧就是谦卑自守也。谦卦是六十四卦当中，唯一一个六爻全吉的卦。在讲求变通、辩证的《易经》中，尚有一卦六爻皆吉，更加丰富了辩证思想。一味相对还是绝对了，不妨也来一个“绝对”，使得“相对”更大更广。于是，古老而神奇的《易经》把这份“绝对的权力”赋予谦卑之德，把更长远的亨通赐予谦谦君子。“谦”由浅入深，从外表到内涵的过程造就了谦谦君子的大德行。“谦虚”者内秀，秀得精深则无需张扬；“谦让”者好脾性，在照顾他人心理感受的同时便可获得自我的精神愉悦；“谦顺”者气度温文，顺之自然，自可无伤于大道、正道；“谦逊”者，大者风度，敬他人之长亦是长自身之长；“谦和”者，以和为贵，并且透着“和”的个性，正是“和而不同”；“谦恭”者，心存敬畏，心念旧恩，已然透视着世界；“谦卑”者，卑以自牧，守其德，修其身，养其气，是以成就君子蕙质。  “谦卦六爻皆吉，恕字终身可行”是清儒金兰生所辑《格言联壁》中的嘉言，也见于弘一法师为“联壁”作录写的《格言别录中》。让自己“谦”，也要对他人“恕”。子以“恕”为“一言而可以终身行之者”，圣人回答子贡的那句“其恕乎”是何等的深、大。恕，忠恕，己所不欲，勿施于人。这又是何等的旷大。忠恕之道重在恕字，如《中庸》所言：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”夫子之道即由这恕字一以贯之。这个恕字上升为“恕道”，子贡终身行之。吾人学儒，见贤思齐，更要终身行之。 六、艰贞的人  《周易?泰卦》中说：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”。陂是坡地的意思。这句话是说，平地和山坡是可以相互转化的，有去就会有来。艰、贞是两个字，艰是说外在环境的艰苦、穷困；贞是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞正，终究是有福的，也必将走出困境，为自己赢得好运。世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。《易经》让我们在艰难困苦中保持忍耐和贞正之心，这样做一定会有好的结果。 七、懂得变化的人  《周易?系辞下传》云“穷则变，变则通，通则久”。意思是事物一旦到了极限就要改变它,改变就能通达,通达就能保持得长久。这句话是叫人遇到困境要懂得寻求变化,才能突破现状，从某种意义上来将，《周易》是一部讲变化的书。《易传》也说，“神无方而易无体”。意思就是万物的变化无常，没有固定的规律。这里推究道人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。智圣东方朔深得《周易》“变”的精髓。他教育孩子说，圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是说，圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，绝不是固定不变，也绝不会拘泥不通。 八、懂得进退存亡的人  《周易?乾卦》中说，“亢龙，有悔”。飞的过高的龙，必然会招致祸患而悔恨不已。“亢龙”，就是飞的过高的人，代指那些知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧的人。简单来说，“亢龙有悔”就是警示我们，事不能做绝，话不能说满，便宜不能占尽。凡事都要把我分寸，为自己留条后路。大千世界世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙，如果把事情做绝了，就等于堵了自己的后路，一旦事情发生了变化，就没有回旋的余地。 |
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