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孔子，我国伟大的思想家、教育家、政治家，他开创的儒家学说早已融进了民族的起伏兴衰。 据《史记》<孔子世家>记载：孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551）。生有异质，学无常师。尝问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。为了表达对孔子的景仰，历代就不断神话孔子，将孔子传说为“四十九表”，即反首、龟背、隆鼻、骈齿等，后来人们将孔子画像简括为七露：嘴露齿、眼露睛、鼻露孔、耳露窿，奇丑无比，这也表明后人寄托在孔子身上的是“仁”与“礼”，而并非“相”与“貌”。孔子诞生于曲阜鲁源村，在曲阜东南30公里的地方有座尼丘山，加之孔子在家中行二，所以其父叔梁纥为其取名为丘，字仲尼。后来为避孔子圣讳，尼丘山改名为尼山。 民间的一些古书，如《祖庭广记》、《拾遗记》等，多有一些关于孔子出生时的神话记载。在圣人的家乡至今还有这样的传说，在孔子出生的前一天晚上，有二条龙绕室盘旋，同时天上降下五位仙人，孔子的母亲颜徵在房中听到天上传来奇妙的音乐声和“天感生圣子，降以和乐”的话。还有在生孔子之前曾有只麒麟来到他家，口吐玉书，上写：“水精之子,即衰周而为素王”。颜徵感到很奇怪，就把绣绂系在麒麟角上，麒麟隔了两夜才离去。另外还有一个传说列为神奇，传说颜徵在在尼丘山祈祷之后回归途中突然分娩，遂在山洞旁的一片草地上生下孔子。孔子父亲叔梁纥见孔子长相丑陋，就把孔子丢在山洞里，扶着颜徵在回了家。当时正是八月天的中午，天气炎热。躺在山洞里，热得直喘。这情景被天空中飞翔的一只老鹰发现了，便飞下来落在山洞口的一棵小柏树上，扇动双翅为孔子打起扇来。临近黄昏时，又从山上走下来一只斑斓猛虎，把孔子衔进了山洞，日夜守护喂乳。于是民间就有了“凤生虎养鹰打扇”之说，人们也就把这个山洞叫做“坤灵洞”，俗称“夫子洞”。当然传说就是传说，《史记》中并未说明孔子的生日，而《春秋公羊传》中记载：“十有一月，庚子，孔子生。”因此“十有一月”与八月相矛盾，不知孰真孰伪。试想，如果真是“十有一月”那何来烈日呢？ 汉朝经过“文景之治”后，社会达到了空前繁荣，汉武帝为了巩固封建王朝的统治，加强中央集权制度，采纳了博士董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。此后两千多年的封建社会都以儒家学说为正统思想，并波及到朝鲜、日本、越南等亚洲国家。而儒家学派的创始者孔子也被尊为“圣人”、“至圣先师”。 除曲阜原为孔子故宅的孔庙外，各地都纷纷建立起了孔庙，以祭祀孔子。到了唐代，太宗诏州县皆建孔庙。《旧唐书?礼仪志》载：“高祖武德二年（619年），国子立孔庙。”唐玄宗开元二十七年（739年）封孔子为文宣王，故称孔庙为文宣王庙，明以后为与“武庙”（关、岳庙）相对应，称孔庙为文庙。 在封建社会制度下，对祀典社庙的祭祀十分严格。当时尽管各地建有文庙，但为了巩固统制，统一思想，在这方面又有着严格的规定，即除了皇帝赦准外，任何地方官员不得从事添修和装饰。因此，在文庙的建筑艺术上，一般殿宇规模都比较宏大，雕刻彩绘的艺术品较少，以示师道尊严崇高之意。 公元前479年4月11日，孔子病逝。鲁哀公感到有点悲凉，就写了几句悼词以表哀思。第二年，鲁哀公又下令把孔子生前居住的三间房子改为孔子的祀庙。这便是最早、最原始的孔庙。 孔子的学生曾子会画画，于是就用雕、塑、绘的形式来寄托对老师的哀思。这也是最早的孔子像。以后的孔像就是根据曾子所绘的基础上演化来的。 相传最早的孔子像是东汉元嘉元年（公元151年）武梁祠石刻中的《孔子见老子图》。到了晋代，著名画家顾恺之画有《孔颜二圣像》。在曲阜的孔庙圣迹殿，北宋时增加了相传临摹的顾恺之所绘的 “先圣画像”，习称“夫子小影”，据说“小影”在孔子像中最真，最接近孔子原貌。 其实谁也没有见过孔圣人究竟长的什么样，他的学生颜回称其“威而不猛”，据说孔子身材魁伟，当时被称为“长人”。关于孔子的形象，我们只能从《论语》和《史记》中得到关于孔子的简短记载，司马迁在《史记》中有“生而首上圩顶，故因名曰丘”，“长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’”的描述。而后世流传的孔子像大都以“画圣”之称的唐代著名画家吴道子所绘的孔子像为蓝本。在国家图书馆收藏有一帧《孔子像》的拓片，相传为吴道子所绘。原石在四川南溪，刻于清康熙六十年（1721年）11月1日。此帧《孔子像》裱轴装，拓片长194厘米，宽62.1厘米，画像以白描线条勒刻上石，线条明快，碑精拓细。在拓片的左下方题有“吴道子笔”字样，在碑的上端题有“德配天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世”16字，这取自于明代陈凤吾的《孔子赞》，原文为“道冠古今，德配天地，删述交经，垂宪万世，统承义皇，源启沫泗，报功报德，百王崇祀”。由此可见，此碑刻应不早于明代。 此幅画像栩栩如生地描绘出了孔子的形象，他身躯稍微前倾，表现出了孔子的温良恭俭让的德行，两手想握，手背向外，腰带佩剑，表明一代圣人文武皆娴。 历史上除了东晋顾恺之的《孔颜二圣像》；唐代吴道子的《先师孔子行教像》、《司寇像》外，其它各朝代一些著名画家也都绘过孔子像，如南唐董源的《孔子哭虞丘子》；南宋李公麟的《孔见苌弘》和马远的《孔子像》；元代赵孟的《孔圣讲学图》和《孔子行教图》。 其中马远所绘的《孔子像》为绢本，现珍藏在故宫博物院，画像中孔子拱手而立，沉静肃穆，似乎若有所思，神态极为传神。特别是全图采用秃笔写衣纹，孔子所着长袍又用钉头鼠尾法，线条长而劲利，寥寥数笔既形神毕现。 另外赵孟 的《孔子行教图》真迹为兰州师专所藏，堪称“校宝”级藏品，此图的落款为“大德三年十月吴兴赵孟 手画”。虽历经七百余年，但“赵氏子昂”的印记依然鲜红清晰。前清翰林、甘肃大儒刘尔 还有题跋：“赵吴兴至圣先师行教小影，左文襄西征得之蒙古人者，藏兰州学校已三十余年。倍希世珍也。” 孔子为至圣先师，是读书人所景仰的偶像，所以一直为历代读书人、士大夫所描绘、祭拜，直到清代、乃至民国依然如此。在西安碑林就有一块清代孔子像的碑刻，此碑为清代果亲王（允礼）于雍正十二年（1734年）送达赖喇嘛还西藏，路经西安时在碑林立石。碑额有篆书“至圣先师像”，碑刻上的孔子头戴发冠，浓眉长须，特别是额头上的三道皱纹更增添孔子的慈祥仁和和温文尔雅。 摘自《关于至圣先师－－孔子像浅说》 |
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