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茶本性洁之物，“茶具有散闷气，除腥味，养生气，除疠气，历礼仁，表敬意，尝滋味，养身体，雅志，行道”的特性，这些特性与“佛、道、儒”三教的基本精神内涵和教义相契合，这就使得茶在三教中占据了独特的地位和含义，我们在这里就三教教义与茶的关系进行一一的阐释。 先说佛教，佛教本来源异域，在中国这片土壤中扎根发展最终形成适合中国文化的教义，在魏晋南北朝时期由于战乱时期人们饱受战乱之苦渴望精神寄托，再加上统治者将佛教作为一种精神统治工具在民间提倡，很多的统治者也是佛教的忠实拥护者，所谓上行下效，佛教获得极大发展和普及。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可见在当时佛教寺院的分布之多之广。 淡泊节操，茶苦涩淡雅，以饮茶说佛，以茶品佛法真谛，由此茶与法、僧成为佛教的“三法”供寺院和香客供奉敬仰，并且寺院常常用茶来招待香客，并且逐渐成为严格的茗饮礼仪和程式。在佛教中打坐是佛法修行的必经途径，也是僧侣的每日必备课业，佛教尚庄严肃穆，饮茶需要器具、环境和水的和谐庄重，佛法修行在饮茶中得以升华，饮茶者精神情操也在袅袅茶烟中随着慢慢升华，连修行者的精神也浸润着茶的清馨澄莹特质。 再说道教，道教倡导“无谓”的出世态度，逍遥、自然的浪漫气息是道教始终的格调，而饮茶追求的就是一种清雅意境和和谐，试想：终年薄雾环绕的深山道观，修道者人伴着青山流水细细品酌茶的芬芳，一酌一饮精神也得到升华，这是一种多么浪漫的享受啊？在中国的道教中羽化成仙是众多信徒修道之人终身追求的，为此他们炼制丹药渴望长生不老，而茶所具有的解毒醒脑和强身健体的作用对修道之人的诱惑还是相当大的。 最后我们来看儒教，我们都知道儒教基本教义是“仁”和“礼”。儒家学者终身追求的就是“出世”，力图实现自己的政治抱负，在世俗中有一番作为。对于“礼”的追求就使的儒家学者有了更高的精神修养和高尚道德情操，茶的修身养性的作用在儒教中得到极致发挥。 “三教“与茶的影响并不是单方面的，“三教”以茶修身养性，用茶的高雅塑造高洁的品质，最终茶可以说促进“三教”的发展和对他们教义的阐释。而“三教”是被世人普遍认可的，这就促进茶的普及和茶文化的形成，在内涵上“三教”教义也丰富了茶文化的内涵。 茶在长期的历史中逐渐形成独具特色的茶文化，就如同一颗璀璨的明星投射到中国的文化思想的浩瀚海洋中随着海面的微漾荡起一层银色的波光在黑夜之中独自闪耀，并且闪耀后世。 |
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