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在尤溪新阳镇北部山村，大约150年间，先后出过上地郑士融、龙上萧应烷两个大财主：郑家传了200多年，田产还在，古堡犹存；萧家“富不过三代”，家财败光，连称之为“城”的豪宅也破落了。
与龙上村相邻的上地，西高东低，是由小溪串起来的有多个谷地的高山村，居住在这里的郑、陈人家，传承着怎样独特的家风？
宋末元初，大田桃源郑氏章公的第十九世孙郑千八（1253-1317）从八字桥的上田迁来，称这里为“上地”，以示不忘祖居地。
郑士融（1680-1766）是郑千八的第十四世孙，生活在清朝的康乾盛世，但他的父亲郑二若相当不幸：8岁失怙，11岁“母子被贼拿去”，后用银元赎回。可能受父亲咯症而死的刺激，郑二若一生以针灸医业为生，仁慈忠厚，扬名乡里。年少磨难，阅人多矣，他深谋远虑：安排老大务农为本，老二经商拓展，老三先读书后习裁缝。
《郑氏族谱》记载，老大郑士融“身体高昂，容貌长大，气象堂皇，言辞严肃，立心仁慈，待人忠直。”很有长兄样子。郑父在乡间行医，收入微薄，郑士融务农可谓白手开创。但他善于经营，谁要种他的田，必须先交年租，稳赚不亏，开源节支，广置田产，很快成为一方的大户。
郑士融32岁时父亲去世。8年后，他与两个弟弟平分了家产，各自发展。经过30年的经营，70岁的郑士融年收田租2000石，堪称富豪。他将如何确保子孙不败家呢？
 上地村的民居散落在峡谷
某年除夕，大儿子去讨债，拎回了一只大公鸡和一袋米粿。郑士融一问，知是老债户用来过年的，立即召集子弟们，当场训斥，责令送回去。这个“为富不可不仁”的故事，至今仍在郑氏子孙中流传。
传为佳话的还有“为子孙捐监三次”——花钱买文凭。看看郑士融把这好处给了什么样的人——
他有五子一女，可惜老四才15岁，就因伤寒急症病故。时已娶亲，任由儿媳改嫁，可见他是开明的。老五习武，却在27岁时因痰火吐血而死，郑士融见儿媳甘愿守节，养育孙女，就把老二的次子郑周玉过继给老五，22岁时，为他捐了监生。
这是相当明智的决定。当时，郑家的老大、老二、老三各有两个儿子。按乡村习俗，老五媳妇守节，就不能让他断了“香火”。那么，六个孙子中哪个过继给他呢？郑士融决定：谁家生了长孙，谁的另一个过继。这从乡俗来说，是属公道的。更何况，为了确保继子与其他子孙均衡发展，还为他捐纳了国子监呢？
同样，老大郑登山的原配早逝，再娶半身不遂，续娶无生育。郑士融出于扶弱之想，也为长孙捐了监生。老三郑邦山聪明好学，郑士融让他先去读书，然后花钱捐个监生，以便把精力用在习医上，继承祖业，培养成自己的得力助手。
看得出，郑士融为人开明精明，做事公平合理，让人信服。事实上，他不仅重视培养自己子孙读书，舍得花钱捐监，还出资为郑氏全族捐买了一处田产，用于资助族人子弟读书。
郑士融70大寿时，县令于从濂往这深山小村送来了牌匾，称赞他“德望兼优”。早在十多年前，他就因为德高望重，成为县里的名流——“顶带介宾”，六十大寿时，县令费应豫也曾赠匾，夸他“诚正可风”。
郑氏宗祠
《郑氏族谱》世代传抄着这样的诗句：“若问吾家宝，受封天子书。”把受天子封赏视为无上荣光，以此激励后人，那么，“德望兼优”、“诚正可风”，这些来自官方的赞赏，也是郑家的传家宝。
过了70大寿，郑士融就把家业分给了四个儿子：2000石的田租各分400石，另外400石作为公产，用于祭祀、助学。
分给儿子们的田地，相互穿插交错，既肥瘦搭配，均衡公道，也能阻止败家子连片卖田。作为公产的田地，田契为四房共有，任何一房都无法私自出卖。就这样，从乾隆年间到土改前，历经近200年，公田还在。
民国时，邻村富豪萧应烷的孙子为了买大烟，私卖一处田产，引发了一起官司，最终导致整个家族败落。而郑氏不仅没有败落，还孙承祖业，三代人建成了一座大土堡，至今犹存。 郑士融致富，与他的两个妻子不无关系。
原配萧琼使，“助夫养子，克勤克俭”。43岁时生女儿，难产而死。续娶陈柳使是改嫁来的，比前妻小一岁。郑士融看中她“为人心慈，性柔、善勤、恶隐”，果然，“待子媳如亲生，处勤俭以治家，以故，助夫益子，家业克振，名扬乡都”。
再娶之后，郑士融开始了大兴土木的壮举——
先是在下洋建西园堂。建了正房、厢房和下堂，除了条石铺砌天井，这个围墙院落，颇为朴素。但是，下堂的两边建有书院。重视培养子弟，这继承了郑氏祖厝荥阳堂的传统：它在西园堂对面的山边，设三厅，左右上下栋，右边为书院。
然后，郑士融“兼叠架下路楼、桥头坪楼、升泰寨楼”，直到1751年在上洋高高的如蛇崙上建昇平堡。这时，他已71岁了。从族谱上看，尽管活了86岁，但他并没亲见堡成。倒是由他长孙郑周仪（1730-1797）“承祖业，为首新开土堡一座，取名‘昇平’”，于1771年建成。
昇平堡
昇平堡毛石垒砌的堡基高达五米  昇平堡的门有角楼守护
修堡的这二十年恰逢盛世，歌舞升平。郑士融何以将家产分给了儿子，却又启动这个浩大工程？
首先当然是财力雄厚，各房子孙都是致富能手，以郑邦山为例，“承父业，掌家方，七载独能增置产业”；其次是他们有居安思危的见识，连孙子辈都不例外，比如次孙郑周昂多谋善断，为自己，为儿子郑日高都捐纳了监生，族谱特意记载了世人对他的评说：“谋及子孙，可谓详且尽矣。”此外，青壮年人数众多，而且人才辈出，前有老三郑邦山，后有长孙郑周仪。
郑周仪“卓识持重，浑厚含默”，29岁时，郑士融为他捐纳了监生。作为长孙，他牵头联络族人，共同完成建堡大业是可能的。县令赠匾赞许他为“璧水潜鳞”，可见是个人物。
从村部后面盘山而上，水泥公路引领我们从高处俯瞰上地：似乎出于对阳光的追求，这个溪谷小村，顺着山势竞赛着往高处建房。一岭高过一岭，岭上还有人家，昇平堡更在所有的人家上面，如天上的奇葩令人仰望！
昇平堡所在的如蛇崙，山势确实如蛇逶迤。它建在岭上，两侧陡峭，前后都是开阔的水田，这便于防御。它坐北朝南，分三级台基，前后落差十多米。尤溪县文博专家梁文斌测量过：这座平面呈长方形凸角的山岗类形土堡，占地面积2100平方米，建筑面积1500平方米。堡墙的地基由毛石垒砌，露出地面高的近5米。
昇平堡广大，门却窄小
全堡只设主、辅两个门。主堡门窄小，正面的门板包有铁皮，门洞上方设有注水孔以供灭火。奇特的在于多层防御：即使攻破了堡门，也未必能冲进堡内，因为门内是狭小的“瓮城”，上方是木板铺设的跑马道，两侧高墙之上是平台，可以向下投石、放火、泼滚水，前方是陡峭的台阶，无法多人涌入。即使侥幸冲上来了三两个，面对的是一堵供射击用的掩体矮墙，除了当活靶，无处可以藏身。至于辅堡门，设在侧边，门外地势又窄又陡，根本无法攻打。
堡内建有前楼、二级天井、厢房、主堂、天井、书斋、后楼，此外还有阶级状跑马道和对角雕式角楼。昇平堡建成后，长期有人居住，过道的门坎磨成了凹形。虽然年久失修，野草杂生，但主堂明间太师壁处，仍摆放着案几和八仙桌，供奉祖先。一层明间设堂，供奉土地公；二层明间设座，供奉观音菩萨。一如乡间大厝，有着不可缺失的生存敬仰与禁忌。
今年77岁的郑成章老人说：卢部接受孙中山改编之前，多次攻打邻村的富豪——他的外公萧应烷宅院，每次都向上地的大户派款、百姓派捐，有时百十号人在山上吃用一个多月，全靠上地供应。1950年二月，他亲眼看见村里的三个人被土匪绑走，第二个月，其中一个被杀了。看来，土堡抵挡不了土匪的摊派，也保不住所有村民的安全。
远眺昇平堡和更高更古老的天上寨
堡后，群山绵延，一峰高耸。乡人遥指说，那是“天上寨”。原来，在那绝顶之处，曾是山民避难之处。山前只有一条小路可上，山后有泉。乱世中，乡民在山顶搭棚居住，恃险拒匪，以致成寨。大坋、上地、上树的三个“祖宗头”几乎同时期在天上寨生活过。在上树陈氏十六代孙陈布文看来，那突兀而起的天上寨，乃是一支巨笔！他吟道： 一笔凌霄巨子操，满天星斗任挥毫。
雨为砚水烟为墨，作出文章云汉高！ 上树是上地的自然村，位处上地的下方，原名“下地”，因谐音“下第”而改名——当然，这里以前确实古木成林，曾称“桑木”。
上树主要居住着陈姓人家，他们是陈六六的后代。1131年，陈六六从永安上坪迁入八字桥洪牌，裔孙陈月三在上树开基。从族谱记载的其孙陈德三（1353-1420）岁数来推测，陈月三大约生活在元朝中前期。那么，其父百七公在动乱的宋末元初避难天上寨，是可能的。
村主任陈祖高领着我们漫游上树。这是两山夹着一溪的谷地，沿溪两边为田，或窄或宽，层层铺展，直到山上。农家依山而居，一个谷地连着一个谷地，小集中，大分散，隐于山间。本地秀才陈布文自豪写道：地虽蕞尔，势乃廓然：枕锦帷而腰金带，跨天马而控石牛；山列鼎台之尊，峰凌卓笔之锐；隆隆溪露石头，灵龟仿佛，滚滚泉倾漈面，瀑布依稀……流露出浓烈的爱乡情怀。
上树村的民居
《陈氏族谱》说，1404年正月，陈德三的长子——29岁的陈世华领着两个弟弟，在本宅重建新房。门头埕立柱时，认为犯了冲，第三年去后岭坑建新房。16年后，返回祖厝地重建德星堂。7年后，偶然失火，将祖屋“焚烧片瓦不存，一柱莫留”。 然而，陈氏兄弟齐心合力，当年就在废墟起建，年底竖柱升梁，而且，“凡家中所用之物，椅桌床板俱行再置，并无一点旧物”，成为流传数百年的佳话。
这样住了7年，57岁的陈世华见“家业兴隆，子孙蕃昌”，就与弟弟们均分了家产，各自发展。与郑士融40岁与弟分业相比，陈氏分业迟了些，原因就在于他们屡屡重建家园，若不是兄弟共同承受灾难，很难度过时艰。34年后，又一场大火烧了祖厝！第二年就地重建，却不料嘉靖四十年，遭遇山野盗贼，不仅被劫掠一空，还“煨烬宅舍，并无遗物”！所幸，“人丁逃潜山谷，未曾伤失”，当贼退火熄，陈氏子孙面对废墟，“彼此相对叹息，咨嗟相劝相慰，忧喜交集”。 10年后，匪患平息，陈太丘率众子弟又在祖基地架楼叠屋！后辈陈布文感念祖德，以诗颂之： 锦帷北障太丘堂，独有屏山冠一乡。
奎璧聚辉腾万丈，至今犹仰德星光。 然而，火灾连连，不胜记载。可以肯定的是：陈家祖祠屡烧屡建，决不易址！这种韧劲，或许可以解释为对土地的珍惜，但更应当看见一种执着的精神！有陈布文的诗为证： 瀑布悬崖势若雷，源头出自北溪来。
须知涧址难留住，直到龙门得所哉。
水尾廊桥总与一片风水林相伴
龙门在哪里？在书院，在心田。陈姓人家将上树称为“安仁里”，又将水尾廊桥命名为“栖鸾”，寓意深矣。1860年重修族谱时，索性将此寓意明确宣告：凡我后人，当体先公之遗意：勿以善小而不为，勿以恶小而为之；毋刻薄以待人，毋顽梗而处己；多读书则家声自能远大，勤种德则世业自有日新。
从上洋到下洋、上树，溪谷、山坡散落着民居，生活着1200多名村民，他们以外出打短工为主。现任的村支书是郑家媳妇，名叫苏嫦英，她说，上地山清水秀，除了宏伟奇特的昇平堡，这里还有许多资源可以开发，比如高山云雾茶远近闻名。高海拔的溪谷气候，深山古民居的文化底蕴，以及扎根在这里的生存智慧，无不让人向往……
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