唐代「觀音大士一滴血」大奶夫人陳靖姑的由來

 

 

 

臨水夫人陳靖姑和天妃媽祖一樣，是福建民間信仰崇拜的女性神，這在閩南地區是極其特殊的。

    古代中國母系社會時代神話中最早的女神是女媧，至中古就很少再有女神形象出現。福建卻孕育了陳靖姑和媽祖兩位女性神，其與特殊的歷史地理條件密不可分。媽祖是航海之神不同，陳靖姑是“婦女兒童保護神”。她先是學得了調電驅雷、呼風禱雨、縮地騰空、移山倒海、退病除瘟、斬妖拿鬼、煉骨成人、奪魂還體種種法術，陸續戰勝了自然界各種害人的妖怪，拯救無辜，造福人民。

    陳靖姑當初學法時，看輕了扶胎、救產、保赤、佑童之法，以為諸法“妙用多矣，豈在此四術乎”，而拒絕學習。她能救困扶危，卻不能自保，終於釀成了千古的悲劇。對於人類來說，這些看似普通的“法”、“術”，關係到後代的順利繁衍，對於作為女性的自己來說，更是一種必不可少的自我防衛的手段。臨水斬妖的故事，也是古代人民重視婦幼保健的意識的曲折反映。

    陳靖姑信仰文化歷經一千多年，有關陳靖的文獻記載，更早可以追溯到《湖海新聞夷堅續志·神救產蛇》。其後，又有元代張以寧（1301一1370）的《順懿廟記》，《廟記》云：“古田東，去邑十裏，其地曰臨川，廟曰順懿，其神姓陳氏，肇基於唐，賜敕額于宋，封順懿夫人，英靈著於八閩，施及于朔南。”

可知陳靖姑的民間崇拜始于唐而盛于宋，主廟順懿廟始於元至正七年丁亥（1347），至正八年戊子（1348）落成，“壯麗輝煥，怵心駭目”，則是當時盛況的真實紀錄。

相傳陳靖姑是觀世音菩薩的「一滴血」所投胎轉世，陳靖姑其父親陳昌、母親葛氏，世居福州南台下渡因久婚無嗣，曾經在鼓山臨水巖觀音法像的面前禱求，不久，葛氏在夜中夢吞紅雲而身懷六甲，在唐朝天佑元年〈西元九○四年〉正月十五日 產下一女取名為靖姑。
    陳靖姑天資超凡，三歲的時候便可念誦觀音經咒，七歲受教，並請堂侄陳守元伴讀十三歲與古田儒學教諭，劉勳之子劉杞訂親，劉杞十六歲考中貢元以巡檢候補，並擇日迎娶靖姑，靖姑不願出閣仍如往常一樣跪誦觀音經，當其父強迫她要上轎時巧遇金甲神路經此地，自空中擲下金杵打傷陳昌背後，並帶走靖姑往閭山學法。
    靖姑來到閭山之後拜許真人為師，先後修練召雷驅電、呼風喚雨、縮地騰雲、移山倒海、斬妖捉鬼、退病除瘟等法術，只是不學扶胎救產，保赤佑童之秘法，許真人問其原因靖姑說：「未出嫁之室女不便入人之會室。」
    靖姑在閭山苦練許真人所傳授之法術三年學成之後要回家之時，許真人贈送寶劍與符，遣派王、楊二太保空中隨護，並再三叮嚀：「你決意不學扶胎救產之法，到廿四歲之時不可動法器。」

    在《臨水斬妖傳》又著想像力極為豐富充滿奇詭的情節，書中傳說的陳靖姑故事：敘及王延彬來做泉州府刺史，思造洛陽江橋以濟行人之便，奈經費無著，不能完竣。感動得觀音大士化為美人，將船搖至江心，聲言任憑萬民投擲金銀，若能投在身上，情願與他結為夫婦；如不能，則所有金銀盡助造橋之資。

於是惹動得四方士庶，俱往擲金飛錢，刺史乃滿載金錢而歸。泉州城內王小二，亦就所積餘資，拋擲江心。呂純陽路過，將麈尾一拂，那美人不及提防，早被銀兩投在髻上。觀音無奈，只好與船俱沉江中。王小二大失所望，跳江自盡。觀音起了惻隱之心，將王小二遊魂送至古田縣劉家投胎，取名劉杞，又自咬指頭，將一點佛血去福州下渡陳昌家轉世為女，取名陳靖姑，以配劉杞為妻。又將被王小二擲中的白髮拔落，投于江心，化生一條白蛇，在古田臨水洞潛修靜養，自為大王婆婆，興妖作怪。這些應是文學藝術再創作的素材。
    靖姑拜謝真人就即時回轉家中，陳靖姑學成法術回故鄉，以武藝符法救人解困，前後收伏丹霞猴精、虎婆江氏、石夾二妖、此後猴精、虎婆江氏、石夾二妖，也追隨陳靖姑修練，一同救苦度厄，其盛名遠播四方。
    相傳古田臨水蛇精現身作亂，並強押靖姑未婚夫劉杞入洞，靖姑就持劍除妖救出夫婿之後，並履行婚約，隨劉杞前往羅源上任，靖姑與夫君來到羅源期間就大顯神通，閩王感念靖姑神力助人，慈悲猶如菩薩，就封劉杞為知州，食知州俸碌，封陳靖姑為「恭人」。（今宜蘭羅東亦有祀奉靖姑娘仔的寺廟，即一樓主神是陳靖姑的羅源寺）
    此後靖姑除妖護民神跡傳遍千里，並於除妖途中結識，林九娘、李三娘，三人結為同誼姐妹，互相切磋道術，有一日，永福地區有白蛇出入，危害數郡且隱身在閩王宮中，靖姑的堂兄陳守元，就請靖姑入宮收妖，靖姑就斬蛇精為三截，鎮蛇首於龍潭壑，並用符法救活了被蛇精所害的後宮三十六位宮女，這三十六位，後來成為人人尊敬的三十六婆姐，也就是幼兒的守護神。

因閩王受恩於陳靖姑，就敕封靖姑為臨水夫人。根據傳說祂收妖的故事非常多，不過讓臨水鄉民眾最津津樂道的，相傳就是臨 水 夫人在臨水宮留下來的腳印，那是追殺白蛇精時所留下來的腳印。在臨水宮，臨水媽的金尊下面有個石洞，從這聽說可以看到白蛇精。是傳說中當年的白蛇精，就被鎮收在這個石洞裡面，不過這個廟，因為經過文革的時間有些破壞。
    閩王又敕建宮閣妝台在臨水洞供居，閩王永和二年西元九二六年，陳靖姑廿四歲，時逢旱災，州官祈雨無效，陳守元再次求助於陳靖姑，靖姑憐憫民情，不顧師父許真人交待之事，廿四歲之時不可動法器就前往福州大橋，白龍江布洋坪施作法術那時的靖姑已懷胎三個月，將胎寄存於娘家桶楻下方，洋荷坪後面，就左手持龍角，右手拿寶劍，渡片席於江上，舞劍吹響龍角，步斗行罡召動功曹上表天庭。
    不久就濃雲密佈，甘霖沛降，正當靖姑施法之時，長坑鬼潛至龍潭壑釋放蛇首，兩妖潛入下渡陳家盜胎吞食，又隱身在江底伺機偷襲陳靖姑，靖姑祈雨功成將回家之時忽然感覺腹中胎毀血崩，所乘片席漸被蛇精拖落水，在危急之時幸有天降三隻鴨，啣起草席，使靖姑得以脫身。
    因為陳靖姑胎墜失血，又落水受寒加上未學救產之法，自知天數難逃，遂咬指彈血，歸還南海觀世音菩薩之後，就坐化昇天而去，三十六宮娥也一併香魂歸天。

閩王聞悉靖姑因祈雨而化，就加封為崇福昭惠臨水 夫人。賜廟名為龍源廟，又於下渡烏石山建造行宮供祀，其所供奉祭品禁用鴨，以報鴨子啣席之恩，靖姑閭山學法之時，獨獨沒學救產之法，而且她的師父知道在她二十四歲之時有一劫，所以就叮嚀不可動法器，但許真人知聞靖姑二十四歲必昇天而為神，所以也順其自然不敢違背天意。
    靖姑坐化之後，福州的百姓悲傷萬分，初一十五都準時到龍源廟祭拜陳靖姑，靖姑過往之後，靈魂就重返閭山，許真人就傳授救產扶胎之法，此後陳靖姑即展開救助難產婦女之職。

建寧府誌有記載靖姑顯靈的傳說，在蒲城有一陳姓婦人，懷胎十七個月，猶不見臨盆之兆，舉家憂慮不安，有一位婦人進門，自言姓陳，專門醫治難產之症，並叫陳家準備一間樓房，在樓心挖洞，將產婦安置於樓上，家裡佣人執杖伺於樓下，不久竟然產下一尾蛇，長約一丈外，從洞穴直落樓下，遭受守候在樓下的佣人斬殺。

陳家眾人連連感謝，準備厚禮酬謝此女子，此女子卻而不受，只言需要手巾一方，請陳家主人親書寫上，陳清叟贈救產陳氏八字，而且自己說道：我是福州古田縣某地人氏，出門之後卻隱而不見日後陳清叟在福州，官拜知府之時，就到陳靖姑廟參香，抬頭一看神像，有一條手巾上寫，陳清叟贈救產陳氏，陳清叟感其恩德就上表朝廷，由於陳靖姑救產護兒事跡彰顯，宋朝淳佑年間，誥封靖姑為崇福昭惠慈濟夫人。
    清朝之時尊封為《順天聖母》南台助國夫人，崇奉臨水夫人，順天聖母陳靖姑，歷經數百年而不衰，尤其以福建省北部最為崇信，鄭成功來台，信徒也奉請夫人金尊渡海，坐鎮台灣祈求祂救產護兒。

陳靖姑的十八難與二十四坐化，就是靖姑十八歲下山之後，災難不斷，以及二十四歲為救災民，而血崩仙逝，所以福州古田的年輕女子都極力避開十八歲，和二十四歲結婚，甚至趕在十八歲以前完婚。
    另外一說她們三人都是許真人門下弟子，結義立誓為地方除暴安良，成為道教「三奶教」的教祖。「三奶夫人」中，陳靖姑為大奶夫人主廟在臨水；李三娘為二奶夫人，主廟則在連江縣的鐵坑；林九娘為三奶夫人，主廟在羅源縣的轉水。三人以法術行善渡世，保佑童男童女，產婦平安，催生護兒之神職。

    三奶夫人每次進行科儀非常隆重，有請神、安灶、作法、奏狀、誥軍、點兵、翻土、碗花驅蛇、祭送、打桃湯、煮油淨宅、送陰火、收魂返竹、合竹收魂驅限、進錢、送三界、謝內壇神、分花、求雨請神等種類。
    奉祀臨水夫人的廟宇，信仰與民俗分為七種，〈1〉十八難與二十四坐化〈2〉請花〈3〉分婉時請神〈4〉洗三旦、開沖〈5〉過關、收驚〈6〉祭斗燈〈7〉祭品。