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顺天圣母-临水夫人陈靖姑
顺天圣母，神名陈靖姑（一称「进姑」），又称临水夫人、顺懿夫人、大奶夫人，传说为唐代福建莆田（又称「古田」）临水乡人。 又有一说为，她的娘家在福州仓山的下渡，但婆家在古田（丈夫刘杞是古田人）。
传称陈靖姑是南海观世音菩萨的指甲投胎，降生于唐大历二年（７６７年）正月十五日。 据《闽都别记》云，陈靖姑降生时，「景云覆室，紫气盈庭，闾里称奇，引为吉兆」。 宋淳佑（１２４１－１２５２年）被封为「崇福昭惠慈济夫人」，赐额「顺懿」。 后又加封为「天仙圣母青灵普化碧霞元君」。 元． 明． 清各朝代，屡有封赠，尊称「临水崇福夫人」、「顺天圣母顺懿元君」等等。 道教经籍中称「临水夫人」为「惠忱慈量天尊」。 《三教源流大全》：「见庙宇于右田，以镇蛇母，不得为害也。圣母大造于民，如此法大行于世，专保童男童女、催生护幼，妖不为灾。」
生平事迹，记载纷歧。 吴任臣《十国春秋》、梁菅林《退庵随笔》等谓其为五代十国闽王鏻（或作璆）时人。 《十国春秋》卷九十九云：「陈守元，闽县人。」「靖姑，守元女弟也。常饷守元于山中，遇馁妪，发箪饭饭之，遂授以秘篆符箓。与鬼物交通，驱使五丁，鞭笞百魅。永福有白蛇为孽，数害郡县，或隐迹宫禁，幻为人形。惠宗（王鏻）召靖姑驱之，靖姑率弟子作丹书符，夜为宫，斩蛇为三。蛇化三女子溃围出，飞入古田井中。靖姑围井三匝，乃就擒。惠宗诏封靖姑为顺懿夫人，食古田三百户，以一子为舍人。靖姑辞食邑不受，乃赐宫女三十六人为弟子。后数岁，逃居海上，不知所终。」
然而，在一般学术研究上有所争议的部分是：
一． 「三奶夫人」和「注生娘娘」是否为同者？
二． 三奶夫人是专司保护产妇与新生儿或者兼负送子功能？
这许多已被民间信仰所民俗观念所混淆的部分难深究分别，本宫网站不作议论，留待诸善士信众自我主张。
１． 据《退庵随笔》载录：「夫人名靖姑，古田县临水乡人。闽王璘时，夫人兄守元有左道，隐居山中。夫人常饷之，遂受秘箓符篆，役使鬼神。曾至永福诛白蛇怪，璘封为顺懿夫人。后逃处于海上，不知所终。」 （《十国春秋》第３册１４２３～１４２４页，中华书局，１９８３年）
２． 清同治十年《福建通志》《西洋宫碑记》《台湾县志》等谓其为唐时人。 《福建通志》卷二百六十三云：「临水夫人，古田人。唐大历二年（７６７）生。归刘杞。夙慕元修，年二十四卒。邑临水有白蛇洞，常吐气为疫痨。一日，有朱衣人执剑，索蛇斩之，乡人诘其姓名，曰：「我江南下渡陈昌女也。」遂不见。 乃知其神，立庙洞上。 凡祷雨旸，驱疫求嗣，无不灵应。 宋淳佑（１２４１～１２５２）间封崇福昭惠慈济夫人，赐额顺懿，八闽多祀之。 」 （见《藏外道书》第１８册６４１页，巴蜀书社，１９９２年）
３． 《台湾县志》云：「夫人名进姑，福州人陈昌女。唐大历二年生，嫁刘杞。孕数月，会大旱，脱胎祈雨，寻卒，年只二十四。卒时自言：「吾死必为神，救人产难。」建宁陈清叟，子妇孕十七月不娩，神见形疗之，产蛇数斗。 古田临水乡有白蛇洞吐气为疫痨，一日，乡人见朱衣人仗剑斩蛇，语之曰：『我江南下渡陈昌女也。 』言讫不见。 乃立庙于洞侧。 自后灵迹甚着。 宋淳佑中封崇福昭惠慈济夫人，赐额顺懿。 后又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。 」 （《福建通志》
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然而，在一般学术研究上有所争议的部分是：
一． 「三奶夫人」和「注生娘娘」是否为同者？
二． 三奶夫人是专司保护产妇与新生儿或者兼负送子功能？
这许多已被民间信仰所民俗观念所混淆的部分难深究分别，本宫网站不作议论，留待诸善士信众自我主张。
１． 据《退庵随笔》载录：「夫人名靖姑，古田县临水乡人。闽王璘时，夫人兄守元有左道，隐居山中。夫人常饷之，遂受秘箓符篆，役使鬼神。曾至永福诛白蛇怪，璘封为顺懿夫人。后逃处于海上，不知所终。」 （《十国春秋》第３册１４２３～１４２４页，中华书局，１９８３年）
２． 清同治十年《福建通志》《西洋宫碑记》《台湾县志》等谓其为唐时人。 《福建通志》卷二百六十三云：「临水夫人，古田人。唐大历二年（７６７）生。归刘杞。夙慕元修，年二十四卒。邑临水有白蛇洞，常吐气为疫痨。一日，有朱衣人执剑，索蛇斩之，乡人诘其姓名，曰：「我江南下渡陈昌女也。」遂不见。 乃知其神，立庙洞上。 凡祷雨旸，驱疫求嗣，无不灵应。 宋淳佑（１２４１～１２５２）间封崇福昭惠慈济夫人，赐额顺懿，八闽多祀之。 」 （见《藏外道书》第１８册６４１页，巴蜀书社，１９９２年）
３． 《台湾县志》云：「夫人名进姑，福州人陈昌女。唐大历二年生，嫁刘杞。孕数月，会大旱，脱胎祈雨，寻卒，年只二十四。卒时自言：「吾死必为神，救人产难。」建宁陈清叟，子妇孕十七月不娩，神见形疗之，产蛇数斗。 古田临水乡有白蛇洞吐气为疫痨，一日，乡人见朱衣人仗剑斩蛇，语之曰：『我江南下渡陈昌女也。 』言讫不见。 乃立庙于洞侧。 自后灵迹甚着。 宋淳佑中封崇福昭惠慈济夫人，赐额顺懿。 后又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。 」 （《福建通志》卷２６３，同治十年重刊本）
４． 《三教搜神大全》卷四《大奶夫人》条，所记与上大异。 称其祖籍福州府罗源县下渡，生于唐大历元年（７６６），「父谏议，拜户部郎中，母葛氏，兄陈二相。」 （从《铸鼎余闻》卷三转引《台湾县志》；《福建通志》卷二百六十三附注引《西洋宫碑记》），谓其为「唐大历中巡检黄公之配」，又引《罗志》，谓「其夫为南湾巡检黄演」中所转载）
５． 陈二相曾用瑜伽法破蛇怪，不幸为蛇所困。 时进姑年十七，为救其兄，乃往闾山学法，得「洞王女即法师传度驱雷破庙罡法，打破蛇洞取兄，斩妖为三。」 （叶德辉翻刻辑《三教搜神大全》）
６． 又称：「唐王皇后分娩艰难，乃至危殆，奶乃法到宫，以法催下太子。宫娥奏知，唐王大悦，敕封都天镇国显应崇福顺意大奶夫人。建庙于古田，以镇蛇母不得为害也。」 （叶德辉翻刻辑《三教搜神大全》）
７． 又有记载说，她与林纱娘、李三娘结义，同学法于闾山许真君，故称「大奶夫人」。 说她们三人创立三奶教，为台湾红头司公之教主。 （叶德辉翻刻辑《三教搜神大全》）
８． 据以上记载，陈靖姑之事迹，不外斩蛇和保护妇女生产二事，故旧时福建和台湾民众多，因此为地方守护神和送子娘娘，立庙奉祀之。 同治《丽水县志》卷十三云：「顺懿庙在太平坊鹤鸣井者，香火尤盛。凡求子者，必赴庙虔祷。儿生，自洗儿及弥月、周岁，必设位于家，供香火。招瞽者唱夫人遗事，曰『唱夫人』。每岁上元前二日，司事择妇人福寿者数人，为夫人沐浴更新衣。次日平明升座，各官行礼。士女焚香膜拜，络绎不绝。至夜，舁夫人像巡行街市，张灯结彩，鼓吹喧阗。小儿数百人，皆执花灯跨马列前队，观者塞路。至元夕，南国管痘夫人出，亦如之。」 （《台湾文献》第十三卷第四期：《台南各祠庙祀神之调查研究》，台北华隆印刷部，１９４０年）
９． 现台湾仍有多座临水夫人庙，以在台南市者香火最盛。 信奉者多为福州籍民。 当地民众称其为台南助国夫人，顺天圣母，或称临水奶，夫人嫣。 传说正月十五日为神诞日，是日庙中举行祭典，十分隆重。 （见《藏外道书》第１８册６４１页，巴蜀书社，１９９２年）
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陈靖姑
======= 观音菩萨的第一滴血 ========
相传陈靖姑是观世音菩萨的一滴血所投胎转世，陈靖姑其父亲陈昌母亲葛氏，世居福州南台下渡因久婚无嗣，曾经在鼓山临水岩观音法像的面前祷求，不久，葛氏在夜中梦吞红云而身怀六甲，在唐朝天佑元年〈西元九 ○ 四年〉正月十五日产下一女取名为靖姑。
陈靖姑天资超凡，三岁的时候便可念诵观音经咒，七岁受教，并请堂侄陈守元伴读十三岁与古田儒学教谕，刘勋之子刘杞订亲，刘杞十六岁考中贡元以巡检候补，并择日迎娶靖姑，靖姑不愿出阁仍如往常一样跪诵观音经，当其父强迫她要上轿时巧遇金甲神路经此地，自空中掷下金杵打伤陈昌背后，并带走靖姑往闾山学法。
靖姑来到闾山之后拜许真人为师，先后修练召雷驱电、呼风唤雨、缩地腾云、移山倒海、斩妖捉鬼、退病除瘟等法术，只是不学扶胎救产，保赤佑童之秘法，许真人问其原因靖姑说：
「不出嫁之室女不便入人之会室。」
靖姑在闾山苦练许真人所传授之法术三年学成之后要回家之时，许真人赠送宝剑与符，遣派王 杨二太保空中随护，并再三叮咛：「你决意不学扶胎救产之法，到廿四岁之时不可动法器。」
=========*** 斩妖除魔救世人 ***=======
靖姑拜谢真人就即时回转家中，陈靖姑学成法术回故乡，以武艺符法救人解困，前后收伏丹霞猴精、虎婆江氏、石夹二妖、此后猴精、虎婆江氏、石夹二妖，也追随陈靖姑修练，一同救苦度厄，其盛名远播四方。
相传古田临水蛇精现身作乱，并强押靖姑未婚夫刘杞入洞，靖姑就持剑除妖救出夫婿之后，并履行婚约，随刘杞前往罗源上任，靖姑与夫君来到罗源期间就大显神通，闽王感念靖姑神力助人，慈悲犹如菩萨，就封刘杞为知州，食知州俸碌，封陈靖姑为「恭人」。
此后靖姑除妖护民神迹传遍千里，并于除妖途中结识，林九娘、李三娘，三人结为同谊姐妹，互相切磋道术，有一日，永福地区有白蛇出入，危害数郡隐身在闽王宫中，靖姑的堂兄陈守元，就请靖姑入宫收妖，靖姑就斩蛇精为三截，镇蛇首于龙潭壑，并用符法救活了被蛇精所害的后宫三十六位宫女，这三十六位，后来成为人人尊敬的三十六婆姐，也就是幼儿的守护神。
根据传说临水夫人陈靖姑，祂收妖的故事非常多不过临水乡，让民众最津津乐道的就是，我身后这个脚印，相传这就是临水夫人留下来的脚印，追杀白蛇精时所留下来的脚印，在临水宫，临水妈的金尊下面有个石洞，传说中当年，陈靖姑在收妖的时候有只白蛇精，就被镇收在这个石洞里面，不过这个庙，因为经过文革的时间有些破坏，这里有个石洞，从这听说可以看到白蛇精，闽王受恩于陈靖姑就敕封靖姑为临水夫人。
又敕建宫阁妆台在临水洞供居，闽王永和二年西元九二六年，陈靖姑廿四岁，时逢旱灾 州官祈雨无效，陈守元再次求助于陈靖姑，靖姑怜悯民情，不顾师父许真人交待之事，廿四岁之时不可动法器就前往福州大桥，白龙江布洋坪施作法术那时的靖姑已怀胎三个月，将胎寄存于娘家桶楻下方，洋荷坪后面，就左手持龙角，右手拿宝剑，渡片席于江上，舞剑吹响龙角，步斗行罡召动功曹上表天庭。
不久就浓云密布，甘霖沛降，正当靖姑施法之时，长坑鬼潜至龙潭壑释放蛇首，两妖潜入下渡陈家盗胎吞食，又隐身在江底伺机偷袭陈靖姑，靖姑祈雨功成将回家之时忽然感觉腹中胎毁血崩，所乘片席渐被蛇精拖落水，在危急之时幸有天降三只鸭，衔起草席，使靖姑得以脱身。
因为陈靖姑坠胎失血，又落水受寒加上未学救产之法，自知天数难逃，遂咬指弹血，归还南海观世音菩萨之后，就坐化升天而去，三十六宫娥也一并魂香闽王闻悉靖姑因祈雨而归天，就加封为崇福昭惠临水夫人。
赐庙名为龙源庙，又于下渡乌石山建造行宫供祀，其所供奉祭品禁用鸭，以报鸭子衔席之恩，靖姑闾山学法之时，独独没学救产之法，而且她的师父知道在她二十四岁之时有一劫，所以就叮咛不可动法器，但许真人知闻靖姑二十四岁必升天而为神，所以也顺其自然不敢违背天意。
靖姑坐化之后，福州的百姓悲伤万分，初一十五都准时到龙源庙祭拜陈靖姑，靖姑过往之后，灵魂就重返闾山，许真人就传授救产扶胎之法，此后陈靖姑即展开救助，难产妇女之职，建宁府志有记载靖姑显灵的传说，在蒲城有一陈姓妇人，怀胎十七个月，犹不见临盆之兆，举家忧虑不安，有一位妇人进门，自言姓陈，专门医治难产之症，并叫陈家准备一间楼房，在楼心挖洞，将产妇安置于楼上，家里佣人执杖伺于楼下，不久竟然产下一尾蛇，长约一丈外，从洞穴直落楼下，遭受守候在楼下的佣人斩杀陈家众人连连感谢，准备厚礼酬谢此女子，此女子却而不受，只言需要手巾一方，请陈家主人亲书写上，陈清叟赠救产陈氏八字，而且自己说道：我是福州古田县某地人氏，出门之后却隐而不见日后陈清叟在福州，官拜知府之时，就到陈靖姑庙参香，抬头一看神像，有一条手巾上写，陈清叟赠救产陈氏，陈清叟感其恩德就上表朝廷，由于陈靖姑救产护儿事迹彰显，宋朝淳佑年间，诰封靖姑为崇福昭惠慈济夫人。
清朝之时尊封为《顺天圣母》南台助国夫人，崇奉临水夫人，顺天圣母陈靖姑，历经数百年而不衰，尤其以福建省北部最为崇信，郑成功来台，信徒也奉请夫人金尊渡海，坐镇台湾祈求祂救产护儿，在福建福州古田一带，非常重视陈靖姑的十八难与二十四坐化，就是靖姑十八岁下山之后，灾难不断，以及二十四岁为救灾民，而血崩仙逝，所以福州古田的年轻女子都极力避开十八岁，和二十四岁结婚，甚至赶在十八岁以前完婚。
陈靖姑为大奶夫人主庙在临水；李三娘为二奶夫人，主庙则在铁坑林九娘为三奶夫人，主庙在转水，三人以法术行善渡世，保佑童男童女，产妇平安，催生护儿之神职，三奶夫人每次进行科仪非常隆重，有请神、安灶、作法、奏状、诰军、点兵、翻土、碗花驱蛇、祭送、打桃汤、煮油净宅、送阴火、收魂返竹、合竹收魂驱限、进钱、送三界、谢内坛神、分花、求雨请神等种类。
奉祀临水夫人的庙宇，信仰与民俗分为七种，〈 ??1 〉十八难与二十四坐化〈 2 〉请花〈 3 〉分婉时请神〈 4 〉洗三旦、开冲〈 5〉过关、收惊〈 6 〉祭斗灯〈 7 〉祭品。
======== 三奶夫人 ========
临水夫人亦被尊称为「大奶夫人」，她与罗源县的林九娘，连江县的李三娘合称为「三奶夫人」。
另外一说他们三人都是许真人门下弟子，结义立誓为地方除暴安良，成为道教「三奶教」的教祖。
祭拜三奶夫人时，所进行的科仪非常隆重，有请神、安灶作法、奏状、诰军、点兵、翻土、碗花驱蛇、祭送、打桃汤、煮油净宅、送阴火、收魂反竹、合竹收魂、遇限、进钱、送三界
、谢内玄神、分花、求雨请神等。
陈靖姑的祖庙原为闽王所敕赐，在中国文化大革命时受损严重，后来由台湾奉祀陈靖姑的弟子出钱修建。 临水宫的主神即三奶夫人：大奶陈靖姑、二奶李三娘、三奶林九娘。
临水宫庙内有钟楼与鼓楼，钟鼓楼下面都有神灵镇守，钟楼奉祀提刀神将、鼓楼则是护印将军庙，前面塑有多块石碑，这些石碑皆由台湾庙宇所立。
且由于临水宫大部分建物都是由台湾的弟子所捐献，在庙宇的建筑上，竟出现了十分奇特的现象，信徒进入大殿之前，就会先看到虎侧( 右侧 ) 有一座观音阁，至于道教寺庙里为何会有佛教的寺阁 ? 理由其实很简单，因为传说中陈靖姑是由观音的一滴血所化，所以奉祀陈靖姑的地方，同时也奉祀观世音菩萨，这种佛道掺杂的状态，正是台湾民间信仰的显著特征，既彰显了海岛文化的广大包容，同时也是功利性格贪多骛得的写照。 在厦门、台湾等地区，陈靖姑又名‘金天娘娘’。
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