第五十一章中以下词句的含义： 1、蓄：蓄养、培养。 2、形：指万物的形态。 3、势：繁衍、繁殖。 4、命：任命。 5、成：成果。 6、熟：成熟。 7、覆：覆盖，保护。 8、恃：依仗。 9、宰：主宰。 学习第五十一章的时候，结合前面的篇章 来学习，能够加深对本章内容的理解。本章的 内容分三个部分： 第一部分: “道生之，德蓄之，物形之，势 成之。” ( 1 ) 、道生之---- “万物由于道，有道有万物。” 第一章中 : “无，名天地之始；有，名万 物之母。” 天下万物皆由 “ 道 ” 所生。 （2）、德蓄之----“德”是“道”在人身上的具体体现，“道”体现于人谓之德， 第二十一章中讲: “孔德之容，惟道是从。” 第三十八章中:“上德不德，是以有德。” 道造就了万物，万物有着千差万别。除了种类不同的差别外，相同的种类也有差别，第二十九章中: “故物或行、或 随，或嘘、或吹，或强、或羸，或载、或隳”。 这是万物各自具备的 “德” 不尽相同所致。 （3）、物形之----万物的差别不仅体现在物体的内部，外观上也是形形色色，用松树作例子来说，就有红松、白松、黄山松、油松、马 尾松、塔松、华山松、五针松等90多种，这又 都是由于各个物体所含的化学元素不同产生的 差别，目前科学发现的元素有一百多种，世界 上的万物， 无论是动物还是植物，都是由这些 元素组成， “物形之” 是说 “道”的不同的物质元 素使万物有了各自不同的形态。 （4）、势成之----“道”不仅给了万物各自不同的形态，还给了万物各自不同的繁殖生衍的功能，“势成之” 的 “势”指繁殖功能，如动物有胎生、卵生之分，植物有种籽、花粉、根系繁殖之别。因此，亿万年来万物能够生生不息。 二、“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊， 德之贵，夫莫之命而恒自然。” 因为道给了万物生命、形态以及繁殖的功能，所以万物没有不崇尚道而且敬重德的。道之所以这么崇高，德之所以如此地尊贵，并不是谁给了他们特殊的地位，而是因为他们永远是自然的。第二十五章里说:“道法自然。”事实证明：越是遵道贵德者，在各方面得到的就越好。第三十九章里说: “昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈， 万物得一以生，侯王得一以为天下贞。” 但是作为万物灵长的人类，现在却有很多人即不崇尚道，也不敬重德，在他们的人生哲学里，似乎就没有这个概念。因此违背自然规律欲所欲为的事情时有发生，伤天害理的行为比比皆是，这些背离道、缺失德的行为不仅给自己造成追悔莫及的后果，也给他人造成难以弥补的伤害。甚至给国家的建设事业和人民的 利益造成无法估量的损失。由此可见：尊道贵 德有多么重要，失道少德有多么危险。 三、“故道生之，德蓄之，长之、育之，成之、 熟之， 养之 、 覆之。 生而不有，为而不 恃，长而不宰，是谓玄德。” “ 道”造就了万物，德培养了万物，发展万物、抚育万物，繁衍万物、成熟万物，调养万物、保护万物。让万物衍生却不据为己有，为万物付出却不自恃功高，虽是万物之首而不以主宰自居，所以这才是道德的最高境界称之为 博大深远的德。 通过这一章的学习，懂得了一个道理：一个人不论他能力多强，学历多高，事业多么成功，都不要忘乎所以，都不要忘记这些都是怎么得来的。应当清醒地认识到：不是自己多么有能耐，有多么了不起，如果离开了道德，自 己就什么都不是了。 列子在他所著的《列子.学射》中用练习射 箭论说这样一个道理： “列子学习射箭，学到已经能射中靶子的时候，去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?” 列子回答说: “不知道。”关尹子说: “那么你还不行。”列子回去之后又继续练了三年。然后把学习的情况再向关尹子报告。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗?”列子回答说: “我现在知道能射中靶子的道理了。”关尹子说: “ 好，可以啦，你要牢牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，修身做 人也都应是这样。” 在列子的这篇文章中关尹子好像什么都没说，但实际上什么都说了，当我们用心去理解 关尹子 : “不仅学习射箭是这样，修身做人也都 应是这样 ” 这段话的时候，就能够明白其中所 说的道理。 在前几年流行过这么一句话叫 “ 知识可以 改变命运 ”。知识果然可以改变命运吗？ 恐怕 不见得。一个人如果只有知识而没有道德，是 改变不了命运的。那些落马的贪官们，哪一个 不是有“知识”的？ 可是他们的命运又怎样呢？ 倒是道德水准提高之后的人能够改变命运，例 如小学课本中有篇《除三害》的课文，说了这 样一个故事: 西晋时期，在江苏宜兴有一个叫周处的青年。性格暴烈，膂力过人，因其父母早丧，自幼不曾受到过家庭教育。因此长大之后不懂规矩，平日里欺行霸市，酗酒后横行乡里。百姓们见了他都远远躲避，不敢与之计较。背地里把他和山里的一只猛虎、河里的一条孽蛟并称为“三害”。纷纷议论说：“三害不除，百姓们永 无宁日！” 宜兴太守王晋，与周处的父亲是旧交，素知周处系可造之才，听到议论后很是惋惜，意欲激发其天良，使之幡然醒悟，以成大器。便改换装束，去寻访周处，恰好相遇在途中，故意在一旁长嘘短叹。周处以为老人家受了别人欺负，想替他打抱不平。遂问其故，王晋说最近地方上出了三害，使百姓们不得安宁，因而发愁。周处让其告知三害详情，王晋说，一是长桥下有一条孽蛟，不时兴风作浪，危害过往船只；二是南山中有一只猛虎，不时出来夺人性命，使过往客商大白天都不敢行走。周处再问第三害，王晋对他说: “ 这第三害嘛，就是你啊！ ” 随之将百姓们的议论给他说了一遍 。并对他动之以情，晓之以理。周处听了之后深感震惊，如梦方醒，他对王晋说道: “老伯的一席话，让我惭愧不已。现在我愿为民去除害，将功来折罪”。于是周处执剑去南山射杀了猛虎，又进到长桥下的水中与孽蛟战了三天三夜，奋不顾身，直至将孽蛟砍作两段，为百姓做了两 件大好事。 从此以后，周处就像换了一个人，从一个人人憎恨的人变成了一个受人敬重的人，从一 个“害群之马” 变成了一个对社会有用的人。这 是知识改变了他，还是道德改变了他？答案是 不言而喻的。人们常说 “ 德才兼备 ”、“ 德艺双 馨”。都是“德”在第一位。德越厚，艺越高。一 个人如果没有厚实的德做基础， 这个人只能像 刘基在他《卖柑者言》里所形容的，是“金玉其 表，败絮其中”。 |
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