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你的身体，其实不是你的身体。
当你试图用自己的身体来从事性交易的时候，有一个声音告诉你：你违法了。
当你准备出售自己的某个器官的时候，又有一个声音告诉你：你违法了。
当你准备去代孕的时候，又有一堆人站出来告诉你：这不道德。免费的才是道德的，收费的就是肮脏的。
身体是一个人最重要的私产。只要不危害他人，一个人如何使用自己的身体不应该被任何人使用暴力所干预。法律及其背后的国家暴力所存在的意义，就在于捍卫产权。如果一个人不能自由的使用他的身体，那还有何人权可言？
但是理论不等于现实，当你使用自己的身体的时候，总有一帮人站出来瞎哔哔。他们站在道德的角度，站在伦理的角度，站在社会的角度，他们唯独不会站在你的角度，唯独不会注意到一个事实：每个人的身体，只属于他自己。他如何使用，关别人屁事呢？
关别人屁事呢？
如果代孕非合法化了，对于那些参与代孕的来说，真是互惠互利。一方获得金钱，一方得到孩子。也许有人不喜欢这样的交易，但是我们不能凭自己的喜好去限制他人。也许我们宁愿孤独终老也不愿意去购买代孕服务，也许我们宁愿饿死也不愿意为他人代孕，但我们要知道，这只是我们的喜好，这只是我们的价值观。我们并不比别人更正确。也许我们觉得孩子不重要，但对某些人来说，那就是他人生里最重要的存在；也许我们觉得通过代孕赚钱不是很好，但对某些人来说，那可能就是一笔可以改变她人生的收入。
重要的不是我们“觉得”如何，而是让有需求的人们去交易。这是属于他们的权利。 我们没有任何理由去反对，也没有任何利益动机可以驱使我们去反对。毕竟我们中的绝大多数都不是管制者，不能从关于代孕的管制中获得任何好处。如果我们要姿态坚决的反对，除非我们认为一个人的身体不属于他自己。他如何使用，别人（或者所谓的国家）都可以干预。
如果我们这样想，世界将是地狱。
我曾在一篇文章中提出这样一个观点：知识分子用“我不赞成你所说的话，但我愿意用生命捍卫你说话的权利。”来形容言论自由的重要性。在今天，我们也应该把交易自由上升到“我不喜欢你做的生意，但我愿意用生命捍卫你做生意的权利。”的高度。
我的观点招致了很多朋友的批评，他们说，动辄把什么上升到牺牲生命的层面，这其实是一种病。朋友们的批评当然言之有理，但是我说错了吗？如果让这些朋友活在一个没有交易自由的国家，比如曾经的苏联和现在的朝鲜，我猜想他们也会产生这样的思考。
不是说没有交易自由人就绝对活不下去，但是那样的社会，人只能像狗一样活着。
剥夺人们交易的自由，就是在剥夺他们的尊严与幸福。
那么当我们讨论代孕是否应该非罪化的时候，我们是在讨论什么？我们其实是在讨论交易的自由应该增加还是减少。我们是在讨论一个人的身体到底是不是他的身体，一个人到底是否属于他自己。 |
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