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◆ ◆ ◆ 作者 | 施立学 刘国伟 选自《东北年节》 —— 正月十五，上元佳节，新月初圆，又称元夜。民间向有张灯、观灯、送灯、闹灯之俗，故称灯节。届时，人们喜食元宵庆祝，以表团圆美满之寓意，所以又称元宵节。一个缤纷绚丽的风俗，传承两千余载:闹元宵。闹者，旺盛也，狂放也，传说元宵是三官(即天官、地官、水官)中的天官的生日。明郎瑛《七修类稿》认为，正月十五，乃三官下凡之日，而三官各有所好，天官好乐，地官好人，水官好灯，所以是夜大街小巷，火树银花，结彩张灯，宝马雕车香满路， 玉壶光转，一夜鱼龙舞。和着新年新岁万户千家大团圆，天遂人愿，万里清空刚刚捧出一轮朗月，灯辉月华，天人同庆，恰如唐代大诗人崔液《上元夜》诗中说:“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来”。元宵节不啻为春节的继续与高潮，因三闹而成中华民族的狂欢节。 一闹漫天灯花艳 元宵的花炮让城乡不夜，元宵的灯盏融入星空。关于元宵的起源，无论中国本土的正月上旬祭祀说，还是汉武帝正月上辛日，到甘泉寺燃灯祭祀太一神说，即便西域摩揭陀国每年正月十五做燃灯法会，汉明帝迁经白马寺，燃灯表佛说，都在宣导一个理念，你高天送我一轮新月，我回你漫街狂欢歌舞和与明月媲美的万盏花灯。 元宵张灯形成于汉初，仅张灯一晚;从隋唐开始逐渐兴盛，进入狂欢。隋炀帝杨广，每年元宵举行盛大灯会，招待外国使者，以夸耀中国富庶;气象万千的大唐，元宵张灯，风气大盛。 唐玄宗下旨正月十四、十五、十六大放灯烛三夜，八十尺高灯树百枝，耸立高山之巅，百里瞩目，二十丈幅灯轮，“衣以锦绣，饰以金银，燃五万盏灯， 簇之如花束。”唐代大诗人卢照邻在他的《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛景：“接汉疑星落，依楼似月悬。”宋代较唐，灯节多了两夜，规模愈加盛大。孟元老《东京梦华录》记载，每逢灯节开封府所有街巷，灯烛齐燃，“金 碧相射，锦绣交辉”，四十里灯火不绝。且放灯天数多增加，有时竟达一月。 元明灯市，依然可比唐宋，要连续赏灯10天，这可是中国历史上最长的灯节了。明太祖朱元璋于洪武元年即公元1368年，在南京秦淮河上燃放水灯万盏。明成祖朱棣于永乐年间，在午门大立灯柱，在中华门外开辟悬灯专区，是时，家家户户均制巧灯，相互贸易；清代灯市依然繁荣，正月十三上灯，十四试灯，十五、十六正灯，十七罢灯，张灯五夜。张灯不待月高升，正月初十以后，春灯纷纷初露，市面上便热闹起来。盛京的习俗是在每年灯节的前三天，开始在四平街上搭起高台。高台上设有三官的“神像”:天官、地官、水官。民间传说天官(尧）赐福， 地官(舜)赦罪，水官(禹）解厄，因而张灯结彩，表示庆贺。到了正月十五这天晚上，箫鼓笙歌，争相吹打，琴声悠扬。大街上横挂彩绳，上贴五色纸，沿街各店铺门前都设灯联匾额，光如白昼。 张灯为了赛灯、斗灯。赛与斗，为了炫耀字号，广大门庭，祈望功名富贵。灯的种类有走马灯，“剪纸为轮，以烛嘘之，则车驰马骤，团团不休”;有走丝灯，灯作多面角，四、六、八、十二面不等，每面绘有《盗仙草》、《八大锤》、《长坂坡》等戏曲故事;动物象形灯，有羊灯、狮灯、兔儿灯、机狗灯，以竹皮、秫秸为骨架;吉利灯，因蒺藜与吉利谐音，便假以野生草本植物蒺藜苟子形 状以红纸糊成多角形灯；气风灯，即今天安门城楼上挂的圆灯，以红色桐油纸糊成，是典型的节庆点缀物；油纸肖形灯，有龙睛鱼灯，绿蝈蝈灯，状元骑马灯，喜鹊登梅灯，带蔓西瓜灯，带花桃子灯等，内明以烛，可悬可提;又有东北冰灯，华而不侈，朴而不俗，极具观赏性;清宫内庭的春灯，也俗入灯市。 恰如东北一首歌谣所说：“东也是灯，西也是灯，东南西北闹哄哄。观长的，是龙灯;观短的，狮子灯；虾米灯，犁弯形，一缩头来一伸颈；拄拐棍的是老汉灯；摇摇摆摆相公灯；扭扭捏捏媳妇灯；羞羞答答大姑娘灯；果子灯，半边红; 梨儿灯，黄澄澄；香瓜灯，香喷喷；莲花灯，在水中；老虎灯，往前行;猫儿撵的是老鼠灯；青枝绿叶葡萄灯；红瓤黑籽西瓜灯……”。其中有传统宫灯、组合灯、属相灯，也有近年流行的冰灯、电动灯、机械灯诸种。最有特色的是走马灯，灯架或长或短，或八角，或六棱，灯中央设一圆柱，四周有小人或兽类环绕，红烛一点，飞转悠悠，引人争相观看。每至张灯之夜，城乡居民扶老携幼，骑驴驾车蜂拥入城，形成万室皆空之势。 男女游人摩肩擦背，磕首碰足，也有丟落鞋帽挤散离群者无数。中天皓月明世界，遍地狂欢乐团圆。看灯月交辉，照如白昼，想织女牛郎，元夜提灯出来，怕以为人间天上，又现一脉迢迢银河。清都察院左都御史、著名诗人姚元之的一首记述盛京(今沈阳）四平街(今中街)灯市景象的诗来形容:“三官台起大街中，箫鼓清歌落半空。正是早春残雪里，珠花红树报年丰。” 二闹长街鱼龙舞 龙是一种未明的动物，为百虫之长，能兴风雨，利万物，列为四灵。龙春分而登天，秋分而潜渊，随着跨雨水与惊蛰的元宵临近，龙意识愈发强烈，春耕在即，人们活在龙的世界里，风调雨顺对于生产、生活具有极其重要的意义。人们渴望得到龙的庇佑，于是元宵舞龙及龙灯堂而皇之地走上长街。我国早在汉代便有龙舞，唐宋时期的“社火”，耍龙灯已是常见的表演形式。宋人吴自牧《梦梁录》记载，北宋行都临安(今杭州）“元宵之夜……草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒如双龙之状。”清代，耍龙灯成为—种形式活泼，表演优美，带有浪漫色彩的民间舞蹈。白天舞布龙，夜晚耍龙灯，龙以草、竹、木、纸、布等轧制成。龙的节数，以单数为吉，多为九节、十一节、十三节，最多可达二十九节龙。龙灯的耍法有多种，九节以内侧重于花样技巧，或龙头钻档子，或头尾齐钻，或龙摆尾，或蛇蜕皮；十一节以上侧重动作表演，时而金龙追逐宝珠，飞腾跳跃;时而入海破浪，时而飞冲云端，令观者顾盼躲闪，大有真龙下界之势。 狂欢离不开舞狮子，亦称狮子舞。传说汉章帝时，大月氏国向汉朝进贡了头大如筛，口大如盆的猛兽，因长了一身金色的毛，人称金毛狮子。人们仿狮子扑跌、打滚、抖毛、吼叫动作，以竹、木、泥做成狮子头，以麻为狮皮，创造了狮子舞。耍狮子南北各有不同，南方狮子大头凸额，皮毛有斑点和花纹，北方狮子舞，一铺狮被，将狮外形全部遮盖，舞者只露出双脚，有两人合作，扮一头大狮子，一人扮作小狮子，另一人扮作武士，手持绣球作为引导，并先开拳踢打,惹怒狮子起舞，再配以京鼓、京钹、京锣等京剧乐器，真实乐声抑扬，动作合拍，生动活泼，惟妙惟肖。 狂欢之夜，谁见过老虎上街？虎乃兽中之王，盛会之时，焉能缺席？虎在哪，虎隐在灯谜中。猜灯谜，亦称射虎。灯谜，就是平常岁月里的家庭妇女“破闷儿”让孩子猜，它的特点是以形象思维为主，通过对外形、特征的描绘，使猜谜者想起谜底，如“麻房子，红帐子，里面住个白胖子(猜一食品)”,谜底为花生。灯谜是我国独有的富于民族风格的一种文学形式，生动活泼。 灯谜的基础是谜语，早在春秋战国时谜语就已经出现了，当时一些“政客”为了宣传自己的主张，说动各国君主，往往在发言中采用民间传说的隐喻方法，巧妙影射。当时把这种方法叫“隐语”或“瘦词”。到汉代时，逐步演变成为破译文字形义为主的谜语。三国时，谜语书面创作形式已十分盛行。宋代，游乐场所“瓦舍”兴起，促进了灯谜的发展。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯 剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”帝城不夜，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。 灯谜用格，谜格多至百余，如秋千格，卷帘格，乙上格，双钩格，梨花格、白头格、玉带格、粉底格、徐妃格、求凰格等等。灯谜无论有格无格，猜射的难度都很大，人们将这种“文义谜”比作虎，猜谜又称打灯虎，喻猜谜如缚虎、射虎一样难，偶然猜中，那谜底真如猛虎一样从斜刺里杀出，让人猝不及防，狂欢夜之虎，其势威猛，绝不亚于漫舞长街的龙与狮。 华灯万户，圆月一天。自古以来，元宵节就有“团圆美满”之寓意。当年，隋朝军队灭南陈，南陈乐昌公主与丈夫徐德言打破一面铜镜，各执一半，作为以后相见的凭证，并约定在正月十五元宵节卖镜于市。隋灭南陈后，隋文帝将乐昌公主赐给了战功显赫的杨素，杨素对乐昌很是宠爱，为其营造了宅院。第二年元宵节，街市上不见乐昌公主，徐德言看见一个老头在叫卖半片铜镜，徐德言遂在破镜上题诗：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”杨素深受感动，于是成人之美，徐德言、乐昌夫妻终得“破镜重圆”。 元宵夜出游，文人骚客大显才情。一年，明成祖朱棣逛花灯夜，遇一个穷秀才，谈得颇为投机。朱棣出上联试他才气，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联：“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他功名。如果说这个秀才的运气是百年一遇，那么王安石在元宵节的经历更是千载难逢。传说公元1040年的元宵节，20岁的王安石赴京赶考，他一边赶路一边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰：“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石一时对答不出，默记心中。到了京城，主考官出联测试王安石:“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。待归乡路过那户人家，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石“金榜题名”和“洞房花烛”两大喜事。 狂欢夜的灯火小鳌山，可承明月，可与天接，人也长了个儿。秧歌队高跷，作为民族传统艺术，源远流长，早在汉代就有高跷的记载。高跷就是将表演者的双脚分别绑在木棍上，木棍中部钉有一块小踏板，脚底踏在踏板上，一般距地一二尺，技艺高超者可离地四五尺，甚至等于或超过表演者的身高。高跷队一般由扮演手持渔杆的姜太公领队，后有头陀、和尚、青蛇、白蛇与许仙。表演者每人手里持有扇子、花丽棒(竹钱串）等道具，脸上化妆，分别扮成生、旦、净、末、丑等行当，除大舞大扭外，又表演倒立、叠罗汉及前后滚翻，围绕姜太公排成圆圈，向外翻如莲花倒卷，向内翻如缩手观音。 关于高跷的源起，向有三说，一说源于东北民族的采撷，树上有果物，人不能及，故用高跷;二说源于战争，涉水过河，踩高跷追赶敌兵，三说源于救驾，有位老将军，佯踩高跷为游戏，高跷中空藏兵器，救主。与高跷齐名的是跑旱船，亦称荡湖船，女子双手持竹木制作的船型道具，艄公持橹，在旁做划船状，边行边舞，似形于水上。一说跑旱船源于大禹治水;一说源于隋炀帝运河跑船。绕场穿花，姿态灵活的跑旱船与踩高跷丰富了东北大秧歌。秧歌起源于稻作生产，扭秧歌，在清代是过元宵节的一景。缪润绂，字东霖 (1851-1939)，沈阳人，光绪18年（1892)进士，授翰林院庶吉士 (俗谓“点翰林”），在他的著作《沈阳百咏》中有这样的记载:“新春又说唱秧歌，妞妮争夸江老婆。谁是主人谁是客，团团听打凤阳锣。”元宵节,商贾等杂扮男女装束演唱凤阳歌，扭秧歌。沿街围观的人特别多，一时间街巷为之堵塞。 东北秧歌传统演出程序是先拜庙，后拜门，再走街，拜庙是祈求龙王、山神、土地、虫王、苗王、药王、牛王、马王、财神等九圣保佑风调雨顺，国泰民安；拜门是挨家挨户拜年。拜门时，先跑八字形进院，称为跑龙门阵，然后走龙摆尾、五朵梅、剪子股、编蒜辫、卷心菜、四面斗、八面风等场子花，在圈上一个大圆场，作斗蛐蛐、打翻身、切身等表演，秧歌队有头戴小生帽，身着小生袍，一手持扇，一手拉衫的领队即打头的 (亦称沙公子或傻公子），有头戴翻毛尖顶帽，身穿补子、黄马褂等二打头的，有脸上点麻子、红脸蛋、额头画火罐印子的压鼓的，俗称老生婆子或老婆，还有反穿皮袄，手托鸟笼子的傻柱子，又有孙悟空、猪八戒、青蛇、白蛇、许仙、十八罗汉等一百多位人物。沙公子率队跑圆场，给东家拜年，即兴演唱秧歌帽：“一进大门抬头观，观见了你老的灯笼杆灯笼杆上写大字（咚格咙咚锵），富贵荣华万万年。”东北秧歌讲究站起一枝花，扭起风摆柳，有十字步，提步、碎步、跟步、跺步等步式，有慢、稳、逗、哏、浪、俏等特点。踩秧歌以走大场为主，名曰走阵，秧歌领队多穿旗袍，头戴红缨凉帽，身穿马褂红袍，有天门八卦阵、地门八卦阵，葫芦阵，六合阵，动作奔放，舞姿优美，表现满族八旗官兵征战与狩猎场面，显示了东北人民古朴粗犷、豪迈的民族气质和崇尚武功的民族精神。 上元佳节，东北扭秧歌舞讲究摆阵、斗阵。白山市八道江区大镜沟乡有个八十岁的老人名叫刘成礼，在秧歌舞中，干了一辈子大拉花的(领队人)，亦是一员行兵布阵的骁将。笔者到老人家里造访，老人至今犹能画出东北大秧歌六十四阵图。满族与汉族秧歌互有融汇，旗标按八旗颜色区别，汉族亦多借鉴满族的民族特点，如秧歌领队多是旗袍，带队的头戴红缨凉帽，身穿黄马褂，红战袍，斜挎腰刀，身上佩戴族标，男下装为斜披彩带，女上装用鲜艳的被面作裙子。 闹秧歌，灯官也跟着闹。灯官是专司查灯的官，官名灯正，源于宋仁宗办灯会。在清代康熙、雍正年间，要过春节时，各官府衙门于农历十二月十九至二十二的四天内封印，到第二年正月十九至二十一的三天之内，开印正常办事。封印期间，要临时设置灯官，又称灯政司，开印后撤销。灯官大人是当地乞丐头，装扮成府衙的官员，头戴顶子蓝翎小帽，身穿青罗袍，，袖口带马蹄，大红裤子，玉带系在腰，拿蒲扇，嘴角上画着黑胡子，鼻梁上涂着一道道白，人挺胸凹腹，摇头晃脑，指手划脚，滑稽逗人笑。灯官坐在一辆带有彩棚的马车里，或骑在木扁担上，由两人肩抬而行。 身边有一位男青年扮成灯官娘子陪伴，灯官娘子倒骑驴背，亦是涂脂抹粉，着红挂绿，极尽花枝招展状，紧随灯官彩车。 灯官前有2个衙役鸣锣开道，2个衙役打狼牙旗，2个衙役手举“回避”、“肃静”四方灯，后有四贴身保镖，手持板棍锁链，个个凶神恶煞，在锣鼓、喇叭、龙灯、高跷、旱船和秧歌表演中缓缓行进。 灯官巡视，挨户查灯，走一段打一个场，表演一回。然后怪声怪气地朗诵道：“正月里来正月正，正月十五挂彩灯，哪家不把彩灯挂，本官罚他不留情。”如在天合兴杂货铺，灯官发现这个商号的灯有些昏暗，急令停车，信口吟一首打油诗:“天合兴的走马灯，乌漆墨黑看不清。本官罚你十包蜡，少拿一根也不行。”吓得天合兴掌柜的急忙叫伙计抱出一抱蜡烛，灯官脸上愠色少减。无灯或灯少之家，被罚交元宵数百，多至上千。被罚者自认理亏，都心服无怨。 人都说，灯官上任满打满算就三天，正月十四摆灯，十五展灯，十六撤灯，灯官也就卸任了，索来礼钱和罚来的蜡烛，部分付给吹鼓手、娘子、衙役、马车夫当工钱，大部归己用。灯官，灯官，又神气，又实惠，为狂欢节增添了一道靓丽风景。 狂欢之夜笊篱姑姑也上街，笊篱姑姑正史少有记载，传说原为一村姑， 一日在河边洗菜，曾将笊篱拴上红绳，作为小船，渡送了被明军追赶的清太祖努尔哈赤，被满族奉为女神。人们以歌舞形式，表达对她的崇敬与纪念。歌舞前，找来一把竹编笊篱，在凸面上糊白纸，在纸上画出姑娘的脸，涂胭脂，扎彩巾，戴绒花，即为笊篱姑姑。然后选一聪明、伶俐、漂亮不说谎的十三、四岁少女，打扮得花枝招展，手捧“笊篱姑姑”，走进人群。人们用高梁烧酒浇小女孩的头，边舞边唱：“戴上花，披上彩，笊篱姑姑下山来，啥时来，快快快，扭扭搭搭招人爱。”唱词表达对笊篱姑姑的赞美及热情招待：“笊篱姑姑下山来，十五、十六看灯来。梳的什么头，四闪头；抹的什么油，桂花油，龙凤簪，左右插，如意钩，带珠花；珠花，翠花，金银花，还有绒呼呼羽毛花……坐的什么车，骡子驾辕花轿车。青走水，绣河山，大红顶子四中链；绿轿围子红轿顶，四个飘带绣金龙；双套马，赛蛟龙，四蹄踏开一溜风，下了山，干什么，跟着大伙看秧歌……”歌谣广泛，深刻地描绘了满族传统的交通、岁时节日、文艺娱乐、民族历史及信仰祭祀等民俗事象，翔实地再现了满族民俗文化的多层面。 燃烛、照贼、动婚、忌灯。阿城等地，于十六日晚用正月初一接神所燃残烛，遍照居室内外犄角旮旯，俗称照贼，谓一年之中不遭贼盗。一边照着，一边叨咕着；“照野猫，照野狗，照得小偷不得手。”传说此举源于金代纵偷习俗。旧时，金国治盗甚严，被捕者除正常论罪，另加七倍赔偿。只限每年正月十六日，以随便偷窃为游戏，即或车马、宝货、器物、羊酒，甚至妻女被盗，皆不为罪。是时，家家戒备森严，即或遇上盗者，也只能笑语相劝，偷盗者以获物为吉，谓可招财。有的先于某家婢女私约，届时将其窃走，婢女去留则听便。久而久之，形成照贼之风;元宵夜一件极有趣的事是动婚，即未婚男女于锅台后搬起荤油坛子，于年内可动婚(荤)。 三闹月上柳梢头 南宋爱国词人辛弃疾有《青玉案·元夕》一词说：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨……”月光灯影里，也是男女青年互相接触，自由地表达爱情的极好机会，欧阳修有《生査子·元夕》词去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后……”描绘了“不见去年人，泪湿青衫袖”的动人情景。 早在辽代，东北生女真即视此日为“放偷”，“纵偷日”，男女之间抢先往对方脸上抹黑，俗称“打画墨(音迷)”。在人们是日“遇偷而笑”的心理中，暗含了女真人曾有过的偷婚习俗遗风。“黄土打墙墙不倒，小伙跳墙狗不咬”，是今日东北元宵情人节的真实写照。情人约会，要走白冰(谐音走百病)与轱辘冰。《柳边记略》记载，满洲妇女，步平沙，曰“走百病”，或连袂打滚，曰 “脱晦气”，或至邻家小坐而回。有的地方走百病的形式是在冰上打滚，俗称 “轱辘冰”，亦称滚病，说是如此可除不详，亦有在沙滩河边滚病者，称之脱晦 气，得好运。 “轱辘轱辘冰,身上轻一轻”。新正大月，十五、十六逛完花灯，乘着天上一轮新月，晶莹如水，乡村男男女女意犹未尽，呼兄唤弟，扯姨牵婶，到江上、到湖面，去轴辘冰。 “一九二九不出手，三九四九冰上走”。这是黄河流域的歌谣，其实东北早在数九前(冬至起数九)就已经在冰上走了。家乡多湖泊河流，伊通河是长春的母亲河，人们夏日玩水，冬天赏冰。娱冰，有拖冰床，滑冰鞋、抽冰猴等数十项活动，爱冰的晶莹、纯净，正所为冰清玉洁也。 元宵节里的轱辘冰乃所有赏冰娱冰之集大成。是时，天上一轮满月，如一盏冰轮才出海岛，湖上，千顷明冰(没有被雪覆盖的冰），月照影生辉，人行其上，如走琉璃。乡亲们认为那是大自然的造化,是世界最纯净的所在，于是或三五一群，或十数一帮，尽情拥入大自然的怀抱去轱辘冰，一时间，轱辘冰者与轱辘冰谣此起彼伏。“轱辘轱辘冰，浑身上下轻一轻;轱辘轱辘冰不腰疼、不腿疼；轱辘轱辘冰，大了儿童，少了老翁；轱辘轱辘冰，靓了女儿，俊了后生；括辘括辘冰，眼也亮，头也清；轱辘轱辘冰，从里到外都干净，做人也晶莹……”。 年年都过花灯元宵节，岁岁都有轱辘轱辘冰。如今家乡轱辘冰习俗还在延续，新正大月，十五、十六，男男女女还在轱辘轱辘冰。 以井照面。元宵夜旧时有“元宵照井”的习俗，古谚说：“照井水，面皎美。”俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空，皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能变得更可爱，显现出花容月貌来。走百病归来，家里已经煮沸了象征团团圆圆，“市中珍品”的元宵，“星灿乌云里，珠浮浊水中”，似一轮明月挂在天际，吃迎春元宵，赏一年新月，真乃情也融融，意也融融。元宵娱乐与饮食文化，是中华岁时文化的重要组成部分。 元宵，中国的狂欢节，灿烂花灯是对圆月的回应，满城烟花爆竹歌舞是对天地的感恩，轱辘冰、走百步、水井照面是对大地的崇拜。狂欢节天人同庆，天地人一统，是对旧岁的尊崇，新岁的期盼，承天地福柞，盼新年新岁，康泰吉祥，更上一层楼。  |
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