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趣话满族元宵习俗【图 花随月转阴晴收录于新文化报  元宵节在即，如今我们过这个节日，无非是吃吃元宵、放放花灯、猜猜灯谜；但在过去，元宵节可不能过得这么简单，除了上述的玩乐方式，还要占卜啊、打画墨儿啊、跳跳笊篱姑姑舞等，这对很多年轻人来说，可能是闻所未闻。今天我们就跟随民俗专家施立学老师，一起了解一下东北满族的元宵习俗： 元夕占卜 节日的卜筮之风，是由上古卜筮之风传下来的。元宵节之卜风，流传于南北朝、唐宋乃至元明清时期。卜筮的目的是预卜年景的丰歉，后来成为满族过元宵的一种习俗。 “元宵张灯，前后凡三夜，俗日十四主麦，十五主谷，十六主豆。月明风恬者，收灯也。”(《直隶志书》)这是以十四、十五、十六三天之气候占谷物之丰歉。十四至十六日初昏时，有风则欠，无风则丰，此为占岁灯，又有“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”的谣谚。《农政全书》记载：上元日晴，春雨少，谚语“上元无雨多春旱”。“元宵候晴”以早午晚三个时间的晴雨来占一年谷物的丰歉，朝晴，果坠木；午晴，晚稻熟。 满族人家卜水旱占丰歉的形式有两种，一是泡黄豆。元夕取秫秸一节劈开，内装黄豆十二粒，自排顺序，仍两合夹豆，以线来束缚置水缸中，十六晨取出，视豆粒羸瘦丰盈来卜十二月水旱。 二是蒸面灯。将黄豆面捏成油灯状，上端有灯碗，灯身略细，底脚与灯碗口径一致，与古代陶豆（陶制的一种食器，出现于新石器时代晚期，盛于商周——编辑注）相同。依一年十二月份制成十二个，每个灯碗的口沿处还捏出十二个不同数目的小锯齿。捏成后放入锅里蒸熟，揭锅时依每个月灯碗的干湿、水多少来预测各个月份的寒暖、旱涝。而灯取出见凉变硬后，将苏油或麻籽油倒入灯碗，用一棉芯点燃。若发现哪个月份的灯芯亮，表示这个月有喜庆之事。在揭锅的时候，须诵蒸灯歌： 正二三月水没腰， 四月灯碗正发潮。 五干六湿七八焦， 九月十月干裂瓢。 五谷丰登家家乐， 冬月腊月勿需瞧。 也有上元夜，绑缚芦苇一束，长丈许，于田里点燃，谓之照田财、卜旱涝。火色白者为水，红者为旱。 元夕占卜风俗，有多种形式，多缺少科学依据，有的只是作为一种文化现象而存在。只有少数反映一定天气变化规律的习俗，尚有一定认识价值。 打画墨儿 正月十五元宵节，满族人家流行一种往亲族脸上抹黑的风俗，称之为“打画墨儿”。满族的规矩最多，做媳妇的不但在公婆等长辈面前得规规矩矩的，就是对大伯子也得毕恭毕敬。可是每到农历正月十五、十六这两天，就打破了常规。兄弟媳妇与大伯子可以互相打画墨儿，叔嫂之间那就更没啥忌讳了。甚至可以不拘辈数去和叔公打画墨儿。打画墨儿这一做法，起先是满族对错误者的一种惩罚，一个人若是违背了族规，就用锅底灰抹黑了脸，叫他到大街示众，表示他已没脸见人了。后来打画墨儿就成为平安、吉祥的象征。 打画墨儿源起于一个美丽传说。早些年，住在大林子里的巴拉人（即不在旗的满族人），有一年他们得罪了天神阿波卡，恩都力（神）就在正月十五的前三天晚上，乘黑夜，把林子点着了。猎神班达玛发赶紧打发林中最美丽的鸟嘎哈（乌鸦），去喊人来救火。救完火，树木已烧去一半。班达玛发决定惩罚那些不去救火的人，就派乌鸦叼着珠串，给救火的人作为标志，没有标志的人将遭到惩罚。当时部落里有个赛刊赫赫（俊媳妇），不光人长得漂亮，还特别爱干净。她看见丈夫和大伯子、叔公们救火回来，把脸熏得黑一块紫一块，像花脸虎似的，就用铜盆温了洗脸水。叔公和大伯子们刚把脸洗干净了去睡觉，一只乌鸦嘴里叼着一串珠子，落在障子上。赛刊赫赫觉得稀奇，就问：“嘎哈，你叼着一串草珠子做什么？”乌鸦说：“戴这额里贺（念珠）标志着救火有功，免受灾患。”赛刊赫赫见乌鸦飞走了，她急忙跑进屋。屋里鼾声如雷，她叫了半天，一个也没叫醒。她急中生智，到灶前摸一把锅底黑灰，就往丈夫脸上抹，抹完丈夫，又抹大伯子，又给叔公们抹了黑脸儿。从此，每逢正月十五、十六这两天，满族人家不分辈数相互打画墨儿，来祝愿这一年平安如意。一说满族人家种玉米、高粱、小麦、糜子时，常因阴冷气候影响而长乌米或黑疽，为赢得好收成，就用打画墨儿这种仪式，祈求天神驱逐那造成乌米、黑疽的瘟神。后来，打画墨儿变成了东北满族游戏。 摆秧歌阵 绕场穿花，姿态灵活的跑旱船与踩高跷丰富了东北大秧歌。秧歌起源于稻作生产，东北秧歌传统演出程序是先拜庙，后拜门，再走街。拜庙是祈求龙王、山神、土地、虫王、苗王、药王、牛王、马王、财神等九圣保佑风调雨顺，国泰民安；拜门是挨家挨户拜年。拜门时，先跑八字形进院，称为跑龙门阵，然后走龙摆尾、五朵梅、剪子股、编蒜辫、卷心菜、四面斗、八面风等场子花，在圈上一个大圆场，作斗蛐蛐、打翻身、切身等表演。秧歌队有头戴小生帽、身着小生袍、一手持扇、一手拉衫的领队，即打头的，亦称沙公子或傻公子；有头戴翻毛尖顶帽，身穿补子、黄马褂等二打头的；有脸上点麻子、红脸蛋、额头画火罐印子的压鼓的，俗称老生婆子或老（kuǎi）婆；还有反穿皮袄、手托鸟笼子的傻柱子；又有孙悟空、猪八戒、青蛇、白蛇、许仙、十八罗汉等一百多位人物。沙公子率队跑圆场，给东家拜年，即兴演唱秧歌帽：“一进大门抬头观，观见了你老的灯笼杆。灯笼杆上写大字（咚格咙咚锵），富贵荣华万万年。”东北秧歌讲究站起一枝花，扭起风摆柳，有十字步、提步、碎步、跟步、跺步等步式，有慢、稳、逗、哏、浪、俏等特点。踩秧歌以走大场为主，名曰走阵，秧歌领队多穿旗袍，头戴红缨凉帽，身穿马褂红袍，有天门八卦阵、地门八卦阵、葫芦阵、六合阵，动作奔放，舞姿优美，表现满族八旗官兵征战与狩猎场面，显示了东北人民古朴粗犷、豪迈的民族气质和崇尚武功的民族精神。 跳笊篱姑姑舞 狂欢之夜，笊篱姑姑（一种舞蹈，产生于满族的一个民间传说——编辑注）也上街。一把竹编笊篱，在凸面上糊白纸，在纸上画出姑娘的脸，涂胭脂，扎彩巾，戴绒花，即为笊篱姑姑，选一聪明、伶俐 、漂亮、不说谎的十三四岁少女，打扮得花枝招展，手捧“笊篱姑姑”，走进人群。人们用高粱烧酒浇小女孩的头，边舞边唱：“戴上花，披上彩，笊篱姑姑下山来，啥时来，快快快，扭扭搭搭招人爱。”“笊篱姑姑下山来，十五十六看灯来。梳的什么头，四闪头；抹的什么油，桂花油；龙凤簪，左右插，如意钩，带珠花；珠花，翠花，金银花，还有绒呼呼羽毛花……坐的什么车，骡子驾辕花轿车。绿轿围子红轿顶，四个飘带绣金龙；双套马，赛蛟龙，四蹄踏开一溜风，下了山，干什么，跟着大伙看秧歌……”笊篱姑姑正史少有记载，传说原为一村姑，一日在河边洗菜，曾将笊篱拴上红绳，作为小船，渡送了被明军追赶的清太祖努尔哈赤，被满族奉为女神。人们以歌舞形式，表达对她的崇敬与纪念。笊篱姑姑舞，深刻地描绘了满族传统的交通、岁时节日、文艺娱乐、民族历史及信仰祭祀等民俗世相，翔实地再现了满族民俗文化的多层面。
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