关于没的经典看法有两点：一是超越功利性的兹有愉悦，二是感性形象性的。科学是对自然地规律性的探索，科学要转化为生产力，他必须借助于将科学原理实用化的技术。比如将水沸腾产生蒸汽压的原理实用化，制造出蒸汽机，它才具有了功利性。现代美学认为技术也有美，虽然这种美从实用角度看它是附着于功利之上的，但在美感上，依然可以因超越功利性而处于一种无功利性的状态。比如，“高铁路上的机车，因为机身的设计合乎于空气流体力学的规律而显现出流线型态的美感。这个美是附着于机车高速的助利上的，但我们在赏析它的美析它的美时完全可以将其功利性忽略或超越。 再从自由愉悦看，美感是一种自由愉悦的精神创造，科学的美感同样如此。不过在机制上，科学的“自由”是对自然的¨必然”（规律）的认识，这就是彭加勒所说的较之于仅对外观形象而言的普通美感要“深奥”的原因。 
在感性形象方面，普通美感借助于形象思维达到的审美的理性高度，而科学美感则借助于抽象的逻辑思维达到审美的理性高度，最终都要落脚在具体形象上。以观赏石而言，普通美感主要是对观赏石外观形态的形象思维的感受，而科学美感是在此基础上，又增加了一层对观赏石外观形态形成机制的抽象思维。 所以，科学美不但出自于审美的实践，而且在美感特征上也并不与传统的美感特征相悖，在情感的对象化上因“真”的理性认识而更加丰厚。科学美的实质是寓情于理，理性直观，以真启美的一种情感体验。 
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