“以形取胜”，喝形是中国风水依据一个地方山形地貌而取名的方法。以龟为意象来作城市布局方法不失为一种因地制宜、量体裁衣的营建方法。神州大地著名龟城究竟有多少？
根据我的调研，江西赣州、山西古城平遥、以及云南昆明古城都是典型的龟城布局。
先说赣州龟城。赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山。以风水视角来看，赣州城诚为“山环水抱，人杰地灵”之所。
赣州古城为龟形
赣州古城三面环水，形成一三角龟形，龟头在南门，而龟尾在北郊，称之为龟角尾。从地图来看赣州古城也真像一只龟，城下有只巨大的乌龟驮着赣州城，卧在章、贡二水之间，随着江水的涨落而浮沉。因此，赣州又有了“浮洲”的别称。
据史料称，赣州古城在唐代后期在卢光稠执政时期得以扩建，当时卢王请了风水大师杨筠松作规划布局。杨公勘定赣州来龙是由离方之九连山南支，属于旺方来龙，属火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山，龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关，途经南康江至章江。二水俱源远流长，因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水，章江为丙午水，峰山来水为癸已水，水东来水为甲卯水，虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。《天机赋》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。”又云：“生舆旺而同归，人共财而成吉。”又云：“生来会旺，聪明之于方生。旺来迎生，富贵之期聚至。”
再说山西古城平遥，它也有一条长长的古城墙。整个城池是按照一只龟的形状建造的。龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它表达了平遥人希冀借龟神之力，使平遥古城固若磐石、长生不老、永世长存的深刻寓义。平遥古城的城墙修建的也是格外有意思，城墙一周是6公里，墙高10米，城墙上有3000个垛口，72个堞楼，
象征着孔子的弟子3000和72圣人，反映着人们对儒家思想缔造者孔子的崇拜！再看这只龟头朝南，尾向北，四只爪子向外伸出来，形成了城池的南门、北门、西门、东门、四个城门。这简直是赣州古城地理格局的翻版。
平遥古城为人工营造
不过平遥有人工刻意追求的痕迹，而赣州古城却是天然生成龟形。
至于，云南昆明古城，据史载，当时云南最高军事行政长官沐英请来了全国著名的阴阳家、江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交，产生帝王之气”的城池。
据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙，即是昆明城所依仗的山脉走向，昆明城的来龙是长虫山，即蛇山，也是昆明的主山，源于五六百里外的会泽县西北，来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动，行徊曲折，伸缩起伏，从东北方面蜿蜒而来，行至昆明境内龙气益旺，到铁峰庵处便停顿起嶂，更含蓄旺气，于是九起九伏，向西绕南，至圆通山开玉屏（即现在的衲霞屏），徐吐五华秀气（五华山）。五华分五支而下，结于文庙地场。汪湛海找出来龙后，认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也！遂将昆明城设计构筑为龟形，是以城在蛇山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态，昆明城当为一大福地。
昆明城的南门为龟头，北门为龟尾。大东门、小东门、大南门、小南门为龟的四足。汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地定下罗针，说此地地气最为旺盛，所以后来就建了巡抚公署，主理云南政事。城将要建好时，汪湛海又特制三石，刻字于石，上曰“五百年前后云南胜江南”，“万事云南占先机”。石头埋于何处，已不得而知。
昆明古城也是道法自然之作
龟是一只灵龟，尾掉而动，所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而朝东，是灵龟掉尾之意。大西门、小西门子门向东，小东门子门向西，外侧则都向南，这又是寄寓龟之四足起动之意。只有大东门的内外门朝向一致，是因东方属木，取木宜伸而不宜屈之义。
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由于汪先生的规划，五华山成为昆明主脉，正义路作为贯穿南北的中轴线，五华山为中心点，现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司、蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开。土地庙、城隍庙，圆通寺、武王庙等寺庙都按这个风水走向，脉络布局各功能旺地，昆明城池的格局由此形成。
综观上述三个龟城的设计和布局，充分说明了古人对古城建筑选址和布局都是在因地制宜，做山水文章，取象龟形，是源自于龟为长寿之物，为瑞象。
龟城的构造全凭借本地的山水条件，道法自然。诚如规划学家吴良镐先生指出的那样：“中国城市把山水作为城市构图要素，山、水与城市浑然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人合一’的哲学观，并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关。”吴先生独具慧眼，认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用；也启示我们，风水说关于山水空间的有效组合，一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用。
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