一座有龙气的城--昆明风水解读

昆明风水

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云南省昆明市作为一座古老城市，对生在当地，并传承滇派风水的人士来说，于本土的风水研究是必须承当之责任。姑且试论昆明风水如下，于此文中，将结合历史资料及滇派大玄空堪舆法则来简单探讨昆明市过去、现在、未来的风水面貌。

当今之昆明，历大约四次城建。早于3万年前之旧石器时代，滇池沿岸便有远古人类生息繁衍。距今约2800年左右，滇池周围便已出现奴隶制城邦；战国末期楚庄跷于现今昆阳（晋宁县）建立滇国，修筑苴兰城；西汉时滇王尝羌臣服于汉，武帝封爵，赠金质“滇王之印”。自公元1275年元代云南行省，昆明便为省会至今。1928年正式置市。

昆明市现有地藏寺经幢等5项国家级重点文物；有筇竹寺五百罗汉塑像、石寨遗址及墓群等41项省级文物，铜犴、大德寺双塔等33项市级和150余项县（区）级文物。昆明又是名山、胜水、奇洞、怪石、流泉、飞瀑和珍稀生物集聚之地，尤以石林地貌奇特，被称为“天下第一奇观”；规模宏大的“九乡溶洞群”中国首屈一指，被列为国家级风景区；碧波万顷的滇池被誉为“高原明珠”。全市现有世界级名园1个；国家级风景名胜区3个；省、市级30多个；国家级森林公园4个；对外开放景区40余个；游览面积2700多公顷。但何以在其他省外人眼中，如此一个人天福地，历代竟难出闻名遐迩之人杰英豪？此疑问就不得不引发堪舆家对昆明风水之重新审视！

通过史料之记载，约四千~七千年前，滇池附近便有了定居之农事部落，从事“刀耕火种”的原始农业和捕捞、狩猎、采集、饲养畜禽等多种经营活动。从风水角度来说，滇池属于当今昆明之正南，西有碧鸡山为屏障，东有金马山护卫。古人择水而居，依山而建的风水生存观念体现无疑，也正应了风水中依山伴水的原则。

目前的昆明城位于中国西南、云贵西部、云南中部。南濒滇池，地处东经 102 ° ― 103 ° 40 ′ ，北纬 24 ° 23 ′ ― 26 ° 22 ′之间，南北长 218 公里，东西宽 151 公里，总面积 21018 平方公里，城边面积 125 平方公里，市中心海拔 1895 米，地势北高南低，呈阶梯之状，由北向南逐渐降低，中部隆起，东西两侧较低。由此构成了风水上四神的基本要求。但可惜的是东低西高，且四隅方亦是西北高于东南。

东南居于后天卦之巽方，巽为文昌，文昌不旺，加上东方震木青龙亦低伏，大不利宦途，更难出惊世人才。是故古云：“云南不出状元，陕西不招驸马”，当然，此说不单与风水有关，由于处于古时之蛮荒边陲，交通文化落后，中原气象也甚少传播流入，又由于是少数民族聚居之地，更让昆明之地难出名扬四海之高才。然而奇怪的是，云南其他州县却有不少高才异士名扬天下。此奇异之处，便不是交通及文化传播、地理位置之失了，乃风水之问题，笔者慢慢解释。

风水上有四神之称，即后玄武，前朱雀，左青龙，右白虎，分别配以北、南、东、西四方。当然，在现代堪舆学中，此四方不一定就按照此死法布局。特别在阳宅堪舆中，若持此死法，不免落于庸俗泥板，难以达到调整风水之效果，反成门外汉，善习此术者不可不查。此是闲话，暂且不论。

昆明城之四神四方乃指长虫山做玄武，居北，堪舆学中，玄武要垂头有情，又作整个风水格局之靠山。长虫山为昆明城之主山，亦为地气来龙。其山自万山之祖的昆仑山起脉 , 北走蜿蜒。途经多地至云南丽江，簇拥着有云南众山之祖著称的老君山而来。其山体庞大，山脉主峰金丝丁山海拔4402.1米河源，九十九龙潭及九十九面军旗山，绵延盘亘数百里，山脉位于丽江县西部，地理坐标在北纬26°38′—27°15′，东经99°70′—100°00之间，东西长33公里，南北宽35公里，总面积715平方公里，处于青藏高原东南边缘横断山脉向云贵高原过度的衔接地带。山脉主体在丽江县境内由北而南历经鲁甸、巨甸、金庄、黎明、石鼓、石头、仁和等乡镇直抵九河乡的南缘，山脉为山原峡谷地貌，地处高山峡谷上流，经攀枝花后再由横垮金沙江、南盘江两流域之间的云南昆明寻甸县山岭相连，西和富民禄劝毗邻田畤相接，北与东川接壤，南接嵩明川原平街，位于东经102°41′—103°33′，北纬25°20′—26°01′经嵩明。九曲向东北艮方，再折转北坎方落脉北峰五老山呈（现黑龙潭后山）星罗棋布之态，形势北斗七星，而长虫山宛如三台星宿，形成紫微垣局。此局便是前文所述产生“帝王之气”的要点。也是汪氏历八载所要点出的真龙大地。而昆明城之主脉以长虫山为基，其来历便是如此.

我们知道中国古代为了区分天文星象，将星空划分成三垣二十八宿。三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。按《步天歌》，紫微垣为三垣的中垣，位于北天中央位置，故称中宫，以北极为中枢。有十五星，分为左垣与右垣两列，宋史天文志：“ ‘紫微垣在北斗北，左右环列，翊卫之象也。”而且古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方，因此预测帝王家事便观察此天区，五行上紫微星属己土，乃南北斗中天之帝王星，喜左辅、右弼为其辅佐，天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令，日月为之分司，更喜会合禄存、天府，其威能制火铃为善，能降七杀为权等等。以上等等，也是汪氏点地之要。

因此堪舆一学首要是切中要害，所谓来龙去脉，要梳理清晰，方能万里山河一掌间。今之堪舆师，多为庸流之徒，天花乱坠，不可与道哉。由此回顾汪氏之功，其对堪舆一道之精通确实不俗，于我昆明城可谓功德无量，至为善哉。

再观长虫山，由东北艮方折转北坎方落脉，结穴后下脉，至铁峰庵再结穴，形上为壁上挂灯穴，是长虫灵蛇口。笔者认为此地正是长虫山王气所钟之处。可惜的是清朝吴三桂反清，被清兵掘脉破城，铁峰庵一片狼籍，几被掘地三迟，而且植被多被砍伐。山脚处之聚居村落又把此山视为自家祖山，掘山起坟，多不胜数。于龙脉葬坟，乃风水大忌。近代又由于历史问题，长虫山几成一座石山。在风水经典《葬经》中有言：“山不可葬有五。。。气因土行，故石山不可葬，生新凶，消己福”，在笔者记忆中，老昆明城内亦有不少人家葬先人于此。迄今历数，多无发福之人，财富少有而福德不足。石质硬气，棱角分明，多主后人有勇无谋，事业坎坷，寿短好酒，有志难伸！但是，长虫山即为龙脉来脉，其转峡顿膝处亦结上穴，即支脉脚下却为财富之地。譬如依山而建的昆明卷烟厂，经营大利，名扬海内。而且昆明市的城区改造，亦由此方展开。这就是龙脉之影响力，岂可忽之？

由此可知，长虫山从丽江老君山发脉后经寻甸嵩明九曲东北艮方折转北坎方，来势若鸾停鸪立，落脉五老峰结穴铁峰庵后下脉，并由北向南逐级而下，依次为商山、圆通山、螺峰山、五华山、祖通山等层叠而至，拾阶平行。山势并不高但尊贵有情，其秀雍容瑞丽，其势大气包容，瑞祥安泰。此后龙脉行至螺峰山结穴，开玉屏，吐出五华透气，始结地昆明城。

至此昆明城在汪氏格局下成为长蛇赶龟的名地，又称“龟蛇交合，孕育万民”。把昆明城依灵龟之形而建，靠龙脉而筑，又占子午正线，乃皇城之地，其用意不亚北京、南京，汪氏妙笔不可胜言，其初衷只可与同道相叙。行文至此，唯与汪老做千古之会心一笑。然而历史毕竟是现实的，500年以后云南昆明果真胜过江南否？如若不是，那是为何呢？

老城风水——老昆明城池地理形状的由来

面对老昆明地图，人们会发现，昆明的整个城池，完完全全是一个灵龟的形像，实在是让人感到称奇，高原古城昆明，平添几许神秘色彩。昆明古城为何筑成灵龟的形状？一个悠远的历史故事解开了这个稀奇的亘古之谜：

昆明主山---蛇山之传说

明朝洪武年间，镇守云南的大将沐英决定好好修建一下云南府城。如何建造？他自己却没有一个良策，就在他为此事而感到焦虑时，一天晚上，他做了一个梦：

一条大蟒，身长万丈，见头不见尾，正张开大口，哗哗哗哗地对昆明城猛吸，城中的金银财宝完全被吞进了它的肚子里，沐英大怒，高声喝问：“何处妖蟒，胆敢吸我城中财宝，使我百姓受穷？”大蟒回答：“我住城北山间，尾在四川，头在云南，我吃云南，屙四川，关你何事？”沐英听后，拨箭斩蟒，那蟒就地一滚，变成了一个黑脸大汉，与沐英大战起来，正杀得难分难解之际，只见翠湖九龙池中的九个龙子，骑着一只神龟，前来助阵，神龟最后把巨蟒给镇住了。

沐英醒来，感到很是奇怪，但又无法释梦，于是他请来了当时著名的风水先生汪湛海，求他给自己破梦。汪湛海沉思片刻，捏指掐算了一番，然后振振有辞道：“这是城北长虫山在作崇，你看它头对着云南城府，大有吞噬古城之感。”沐英一听，大为震惊，急忙讨教破解之法。汪湛海说：“破解之道的上策是疏导，变害为利。”接着他谈了自己的看法：长虫山从东北方向蜿蜒而来，确有不吉之像，但在我的眼里，它却在古城上方汇集成了旺盛的吉祥龙气。这可是千载难逢的“紫微龙”地脉。蟒蛇为长寿之物，但也为阴柔之体，它性格怪谲，若是耍起脾气来，必然伤害黎民百姓。这样就得有一灵物克之，化之，辅之，变之，这个角色得由同样是长寿之物的，但却有阳刚之体的灵龟来承担。

在汪湛海的指导之下，沐英把老昆明城建成了一个灵龟的形状。大南门是龟头，北门是龟尾，大东门、小东门、大西门、小西门分别是龟的四只脚。这样，在北走蜿蜒的长虫山之麓，老昆明城与其气脉相连，形成龟蛇相交之态，使得昆明有了一股天造地设、山长水远和万物合一的气势。看着建筑好的昆明城，汪湛海站在五华山上笑了。他不无得意地说：“昆明城池龙气益发，风生水起，定能造福于云南人，相信五百年之后，云南胜江南。”

几百年的历史沧桑过去了，昆明确实有了翻天覆地的巨变，并以“春城”的美誉名扬天下，山美、水美、景美的昆明，或许是沾了“山龙地脉”、龟蛇相交的旺气，然而更重要的，是依靠了世代昆明人的勤劳和智慧……

潜心研究昆明古代城市布局２０多年的知名城市环境规划学者潘上九认为《钤记》的浮出，这在中国古代堪舆术即风水学上，也具有石破天惊的意义。《钤记》所做风水调查报告，在中国风水史上绝无仅有，还未见有同类记载，而该书在明早期就对一个城市所在地做了完整细致的考证勘察记录。

潘上九先生从书中认真研读了当中记载的昆明的４８个地脉穴点，从《钤记》中他们又获取了汪先生对昆明坝区地脉山川的一些新发现。汪先生在《钤记》中对滇池、盘龙江、玉案山、金马山、虹山等地都作了潜心的考证，在风水学上不拘泥于典籍并有突破性建树，写作也极富文采，他的４８则《钤记》，都以形象传神的诗歌形式来记录，比如《钤记》中第２８则：“金马山前一树花，蝶恋蜂随绕琼芽，识得火里栽莲法，子孙世代享荣华。”这是说，汪先生探寻到金马山是昆明一处好地脉，叠翠崇峦中蝶恋蜂绕。金马山在八卦中属午火，在火里栽莲花，有木通明的景象，在这个地方建阴宅阳宅，能让子孙后代皆享有荣华富贵。４７则：“华山落脉到山岗，洋洋大海作明堂，两马饮泉人不识，儿孙三代两封王。”汪先生还发现滇池可作为昆明的大明堂，即城市前方的开阔地。明堂对建筑能起到极重要的作用。汪先生把湖泊作为大明堂，突破了以开阔地为明堂的旧观念。

《钤记》在建置昆明的任务完成后，还在我省产生了极大影响。云南以府制建制城池的还有大理府、永昌（保山）府、临安（建水）府等。这些城池的建制都以汪湛海规划师建立云南的这个《钤记》为参照蓝本，全都坐北朝南。据考，巍山古城池就是汪的弟子参照“监制”的翻版。这个考察史料，在明早期城市规划和风水学上还是首次发现，据此可找到很多昆明重要的宅邸、历史遗迹。同时解读《钤记》可把昆明所有具有上等风水的地区房屋的承建和它的方位坐向，都会做出非常准确的指导，同时也可以对昆明近５０年来城市规划进行一次反思。

现代昆明风水概论

几百年的历史沧桑过去了，昆明确实有了翻天覆地的巨变，并以“春城”的美誉名扬天下，山美、水美、景美的昆明，或许是沾了“山龙地脉”、龟蛇相交的旺气，然而更重要的，是依靠了世代昆明人的勤劳和智慧。

经过对昆明历史的了解，我们知道昆明是一个福地。历经多年的风风雨雨、沧桑变化，现在的昆明早已不是明代的龟城，下面我们就对现代昆明的风水情况进行分析：

现代昆明总体上承接了明朝时的风水布局，只是日新月异的今天，老昆明龟城（主城区）已不能承载现代发展的进程，这只老龟显得力不从心、步伐缓慢而沉重，不过自古城市规划就有内城外城之分，内城是政治权利中心，外城是商业中心。那么现代昆明的风水格局应该这样才能跟上发展的步伐，首先，老昆明龟城（主城区）规划为内城，让它成为省级行政机关场所，及旅游观光商业购物中心；东城区（呈贡）、南城区规划为外城，让东城区成为市级行政机关，让南市区成为商业、工业区、物流区、客流区；从风水上看主城区是昆明龙脉中心气口所在，靠北面南有主收藏坐镇，运筹帷幄，掌控全局之意；东城区及南城区也因良好的地理形势，成就了不可比拟的商业气场从昆明城市的风水格局来看，南市区，脉向来自西北。官渡古镇为太极点，玄武方有大观山、朱雀山、长虫山为倚，朱雀方有洋铁山、猫鼻子山、宝塔山为向。青龙方则是营盘山、咸水塘山婉蜓相护。白虎方有美女峰、罗汉峰相卫。北枕五华山、南抱滇池水，东有宝象河自东向南往西环绕，西有广福路自西北向东南形成通衢大道，并连缀横向数街。人聚气团，早已形成不可抗衡的气场。地运注定是一块商贾云集的经济中心。昆明主城区的风水虽好，但是气场格局太小不利于发展，所以只要如上述规划引导，把东、南城区作为昆明的明堂，进出之气口，势必昆明会更美好。

通过对现代昆明的风水分析，现在我们再来说说怎样在昆明选择居住的地方？

北方主权，北方就是我们风水上说到玄武，玄武就是帝王及当权者所在之处，我们来看看我们的北市区，除了省市政府小区，还有各省级行政机关。

南方主富，一般有风水布局的城市，南方都有水，也称为明堂象征着财富，应为南方明堂是进出之口，有利于财富，所以南市区都是昆明富豪集聚的地方。

东方主文，东方青龙主文贵，但是昆明的东方青龙存在着问题，风水要求三面环山，但是要东高西低，但恰恰昆明的东面金马山低于，西面的碧鸡山，所以昆明很难出文贵之人；

西方主武，西方白虎杀气很重所以主武，我们看几个重要的部队都在西方。

通过以上分析，大家可以根据各自人生发展需要可以选择相应的居住方向。

风水与个人的命理密切相关，方位又有五行之分，命中缺金的适合住西方、西北方，命中缺木的适合住东方、东南方，命中缺水的适合住北方，命中缺火的适合住南方，命中缺土的适合住城中心及西南方、东北方；除了方位，风水影响个人运势的关键还有，楼层、坐向、户型格局等都至关重要；需要了解你的运势可以咨询博谦堂羿统真人