【原】松迪亚塔与曼得宪章

稷下阿蒙 2017-02-11

展开全文

松迪亚塔（依法、英文或西非语文的不同规则，而有Soundiata、Sunjata等数种拼写法），西非历史上曾很兴盛的曼得（Mande）/马里帝国（该帝国疆域曾远大于今日的马里共和国）的创建者，生卒年月约为1200——1255年间。他和他的子孙开创了该帝国一个多世纪内较为繁荣昌盛的局面。关于其生平业绩，缺少当时或稍晚的文字记载，而由民间吟游诗人（说唱艺人，格里奥特griot）口耳相传，一代又一代，虽然会有不同版本，随时代也有变化，但基本保持其早期形态，具有一定的神话传说色彩，将其描绘为具有半人半神的魔力。甚至其姓名及其传说中有关人名、地名的拼写都不统一。

因为缺少文字记载而主要靠口口相传，历史时代和地理空间相距遥远，社会文明背景和文化传统迥异，他不为我们熟悉，但事实上，即使在全人类、全球史的范围内来看，他的历史作用和地位完全堪比华夏历史上那些开国皇帝。关于他的史诗具有非洲特色和相当的文学艺术魅力，已经成为非洲历史与文化的一种典范，有李文彩教授的中译本。非、欧文学界有人注意到，《狮子王》、《指环王》这两部广受欢迎的现代影视作品，在某种程度上即渊源于松迪亚塔史诗。

特别值得提到的是，在他主持下确立了世界历史上最早的宪章之一，曼得宪章（Manden Charter），亦称曼得誓约（Manden Oath）或库卢坎弗噶（Kurukan Fuga）宪章，该宪章经马里申请，已由联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录。其中有些条款至今不失其价值，简直是放之四海而皆准的伟大领袖的光辉语录。在法制或行为规范史上，它应当与汉穆拉比法典、十二铜表法等一样，也占一席之地。

综合以上情况来看，理解松迪亚塔其人其业绩、其传说史诗、其所制定的曼得宪章，是理解非洲历史、非洲人民与非洲文明的一把钥匙。这些名称、概念至今还没有进入我们的大百科全书之类工具书，但可以断言，不久的将来它们一定会被吸收，帮助构建更完整的世界观、历史观以及民间文学史、法制史。

附一、松迪亚塔史诗梗概（英文原文可由网上搜索到）

以下为杰立.马马杜.库亚太所讲的故事梗概。他来自几内亚的杰立巴.考洛村，离马里帝国（行吟诗人用曼丁语称为杰来）的故都不远。西非历史学家D.T.尼亚乃于1995年出版了杰立.马马杜的版本。

口口相传的传统是历史的一种形式，不能依与西方历史感相同的规则来判断。口述历史可能随时间而下意识地改变，因为记忆有选择性并会出错，它们也会出于政治或其他缘故被有意识地重新解释。尽管如此，由于今日的行吟诗人（格里奥特）们是马里活的艺术宝库的一部分，很大程度上也是他们的文化的一部分，所以这故事经得起讲述，即还会基本不走样地传之久远。

于1200年开始统治马里的那来.法.马甘，是杰出猎人的一支长长血脉之子，他们以技艺、勇敢以及与神灵沟通的能力而驰名。他虽已接受伊斯兰教，但仍相信精灵世界。北方来的一位猎人带来一条预言，说是两位猎人会为国王带来一位很丑的妇女，而他必须娶她，因为她将会为他生下马里最伟大的国王。当两位猎人带着一名驼背妇女出现时，他们对国王解释说，妇女名叫索格珑.凯朱，是荼毒了“道”这个地方的一头野牛的陪罪人。猎人们砍倒了野牛，把这妇女带到马里，因为她有特异的能力。

马甘尊重预言，娶了索格珑，她不久就怀了孩子。国王马甘的第一个妻子萨苏玛吃醋了，她要她的儿子丹卡兰.涂曼索取马里的王位。萨苏玛密谋杀掉索格珑，但这位牛女法力太大了，孩子生了下来，他被命名为马立.甲塔，但人们叫他索格珑.甲塔，后来干脆叫松迪亚塔。

这个新孩子显得懒惰、贪吃而丑陋，这下让萨苏玛解了气。松迪亚塔很晚学会走路，很少说话。

还是尊重预言，垂死的国王相信孩子有一天会成为国王，给孩子一个礼物，一位名叫巴拉.法塞开的行吟诗人，他自己的行吟诗人之子。

但当国王死后，他的第一个妻子张罗着让她儿子丹卡兰索取王位。松迪亚塔一如既往地无助。一天，当索格珑为她和儿子受到的凌辱愤怒哭号时，松迪亚塔说：“别难受，妈妈，今天我要走路”。松迪亚塔让一位铁匠为他打了一根沉重的铁棍。腿发着抖，他扶着铁棍站起来，多半也让旁观者开心，铁棍都弯成弓形了。他的行吟诗人吟唱道：“弯弓赞美诗”，在当地，800多年后的行吟诗人们所唱的松迪亚塔音乐史诗中，这首赞美诗仍是其中一部分。

既然松迪亚塔有可能取得王位了，他就成了伪王丹卡兰及其密谋的母亲萨苏玛的威胁。为了安全，松迪亚塔的母亲决定带儿子出逃，直到他要求王位的时机来临。在他们离开之前，丹卡兰把松迪亚塔的行吟诗人巴拉.法塞开和松迪亚塔的同父异母姐妹送到扫骚国王、魔法师索毛罗（另一种说法是“苏曼古卢”）.坎太那里，后者一直在用他增长中的军力威胁所有王国。

松迪亚塔长大成人，游历千百里之外的王国，学习打猎、战斗以及运用他祖先们智慧的谚语。一天，在遥远的麦马王国，松迪亚塔发现人们在市场上卖猴面包树叶。他知道他们一定来自马里。卖树叶者告诉他，扫骚的邪恶国王索毛罗已征服了马里，并放逐了丹卡兰。前一天晚上，松迪亚塔正要离开麦马，他母亲死了。他向所在国的国王请求给他一块坟地埋葬母亲，国王不答应。他把一只装着破瓦片、稻草、火鸡毛、竹鸡毛的篮子递给国王。据国王的顾问解释，它们传达的意思是：「破瓦片跟稻草表示要捣毁你的城市，到那时候人们将无法识别它，因为剩下的只有断垣残壁。他要把城市夷平，让竹鸡和火鸡来这里嬉戏。」

松迪亚塔的行吟诗人和同父异母姐妹一直监禁在索毛罗的王宫里。一天，勇敢的行吟诗人进入了魔法师国王的密室，发现毒蛇在瓮中痛苦地扭动，在索毛罗击败的9个国王的7个脑袋上站着猫头鹰。在这当中，巴拉.法塞开看到了最大的巴拉风（木琴，可能是行吟诗人最初的乐器），它发出壮丽的音响，迷惑蛇与猫头鹰。当索毛罗归来，发现行吟诗人在他的密室里，暴跳如雷。明白自己的危险，巴拉.法塞开聪明到这种程度，即时创作了一支颂歌歌颂索毛罗，以至于索毛罗让他做自己的行吟诗人，使得索毛罗与松迪亚塔之间的战争不可避免。

在回家的路上，松迪亚塔纠集了斗士、射手和骑士。在马里城市吉塔附近的塔本，松迪亚塔的军队袭击了索毛罗的部队，打退了索毛罗军。在下一次对峙时，松迪亚塔和索毛罗面对面相遇。松迪亚塔占上风，但索毛罗能用魔法逃跑。松迪亚塔感到绝望。

在松迪亚塔的军力增长过程中，他召唤了占卜者做顾问，以掌握超自然力量。按照他们的建议，他征用了100头白公牛、100头白公羊和100只白公鸡做献祭。屠宰开始时，松迪亚塔的行吟诗人和同父异母姐妹回来了，他们从邪恶国王的城里逃了出来。她告诉松迪亚塔，她被强迫嫁给索毛罗，但在这样做时，她发现了他魔法的秘密。他的圣禽是公鸡，这种动物有力量毁掉索毛罗。知道了这条秘密，松迪亚塔做了一支木制的箭，在箭头上绑上鸡爪尖。

索毛罗和松迪亚塔在吉力那又开战了。俩人观察着例行公事的宣战仪式，即互相向对方营寨送一只猫头鹰，提供虚张声势的信息。宣布其打算后，战争开始了。松迪亚塔用他特制的箭瞄准，并射出去，公鸡爪擦过索毛罗的肩膀，这位扫骚国王的一切都失去了。当松迪亚塔到了索毛罗的城市，打开他的密室时，蛇和猫头鹰都快死了。

胜利的松迪亚塔邀请了草原上12个王国的所有领导人，他们帮他来到老马里的一个城市卡巴。在这里，他告诉他们，他们可以保持自己的王国，但应加入一个大帝国。

附二：库卢坎弗噶宪章全文译文（法、英文原文可由网上搜索到）

1.大曼得社会分为16个弓箭携带者（英文用了quiver carriers，据英文版注释，指携带弓箭的猎人兼武士阶层）部族、5个（伊斯兰教）隐修士部族、4个尼亚马卡拉（意为“挑战一切禁令者”，含吟游诗人、铁匠、珠宝匠、木匠、鞋匠、织工等）集团和1个奴仆集团。各有特定活动与角色。