《易传·系辞上》就用这样一句话来概括《周易》的思想—— 这话什么意思呢？ 它的第一层意思，也是最基本的意思，是说我们这个世界，归根结底，由阴与阳这两个选项构成。比方说： 抓住了阴阳，也就抓住了根本。 为何阴阳是根本？ 那么，《周易》为什么会想到用阴阳做根本？ 说法也很多。但我想原因之一，恐怕就因为它原本是卜筮之书。这个占卜，说到底只有两个选项：一个凶，一个吉；或者说，一个可，一个否；再或者说，一个Yes，一个No。 它就两个选项。 问题是，占卜当中的是与非、可与否、凶与吉，到了《易经》里面，怎么就变成了阴与阳呢？原因很简单，就因为这三组选择，都是判断： 如果只有判断，没有认识，那就仍然是占卜，不是哲学。幸运的是，《周易》没有让自己停留在巫术的水平，它还要通过占卜，来达到认识整个世界的目的。 怎么认识？ 再抽象一下。 是与非、可与否、凶与吉，再抽象一下，结果是什么？一正一负。这个“一正一负”，可以是南与北、上与下、左与右、白与黑、明与暗、男与女，等等。 但是这些，都太具体。最好的表述，还是阴阳。 这就能抓住根本。 掌握规律 抓住了根本，就可以“掌握规律”。 这也是“一阴一阳之谓道”的第二层意思——世界变化的规律，就在阴阳的关系之中。 阴阳的关系是什么？相生、相克、共存、转化。说得白一点，就是你也存在，我也存在；你中有我，我中有你；你离不开我，我离不幵你；你变成我，我变成你。 还是举例说明吧。 比方说自然界，总体上讲，天是阳，地是阴。这两个，都不会哪一天突然没了。而且，没有天也没有地，没有地也没有天。这就叫“你也存在，我也存在”。 但是，任何事物当中，都有阴有阳。 天，虽然总体上说是阳性的，天体却有阴有阳，天象也有阴有阳。太阳就是阳，月亮就是阴。白天就是阳，黑夜就是阴。 地也一样。山就是阳，水就是阴。戈壁就是阳，沼泽就是阴。可见天是“阳中有阴”，地是“阴中有阳”。 这就叫“你中有我，我中有你”。 实际上，任何事物，都是阴阳共存，也都有阴阳两面。比方说，同为山，山北是阴，山南就是阳。水边则相反。水北是阳，水南是阴。比如江阴，就在长江之南。山也好，水也好，都不可能只有南，没有北；只有阳面，没有阴面。这就叫“你离不开我，我离不开你”。 为什么呢？ 因为孤阴不生，独阳不长，单纯的阴或单纯的阳不可能存在。所以，阴和阳，不但共存，还要转化。比方说，白天变成夜晚，夜晚变成白天。这就叫“你变成我，我变成你”。说来说去，还是阴阳二字。 有阴阳，就有刚柔，也有动静。 比方说，男人阳刚，女人阴柔；男人动，女人静。阴阳、刚柔、动静，是《易传》提出的三对矛盾。它们相辅相成，构成整个《周易〉哲学体系的基础。但最根本的，还是阴阳。 这就不简单了。为什么不简单？因为正是这“一阴一阳”，造就了世界的多样性、复杂性和统一性。比如同为水，则海阳刚，湖阴柔；同为山，则岭阳刚，丘阴柔；同为人，则军人阳刚，文人阴柔；同为诗人，则苏轼阳刚，柳永阴柔。这就是多样性。山是刚性的，却又是静态的；水是柔性的，却又是动态的。 秦腔或豫剧的旦角，很可能比越剧小生阳刚；南方的山（比如桂林，也可能比北方的水（比如黄河）阴柔。 这些，都不能一概而论。 比如苏州人，是比较温柔的。他们操一口吴侬软语，吵架像唱歌，动手之前还要商量商量：拨侬两只耳光吃吃好哦啦？然而温柔的苏州人，在反抗强权的时候，却硬朗得让人肃然起敬。这就是复杂性。但是再多样，再复杂，都无非阴阳关系。这种关系，就像一枚硬币的两面，是相反的，却又是统一的。这就是统一性。 世界具有多样性、复杂性和统一性，说到底，还是阴阳的相生、相克、共存、转化，即“一阴一阳”。 所以，“一阴一阳”就是好的，也是对的。 这就是“道”。抓住了“道”，抓住了“一阴一阳”，就抓住了根本，掌握了规律，也就可以建立系统了。 然而，《周易》的系统又是什么呢？ 【未完待续，请持续关注】
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