|
有人说：“对于一位哲学家来说，最恶毒的问题就是问他什么是哲学？” 什么是哲学，之所以成为难以回答的问题，是因为不同的哲学家对哲学的理解不同。 有一千个哲学家，就有一千个答案。 中国古代用“哲”来指代聪明而有智慧的人。“哲”下面有个“口”，不是说话的嘴巴，而是祭天用的小酒盅。“祝、贺”两个字中“口”也是这样的小酒盅。最初的哲人是指具有神秘通天能力的人，这样的人在古代最初是掌握部落命运的巫师。他们主持祭天仪式，沟通天意，作为领导人决定部落命运。 后来，“哲”演变为立身处世的智慧，成语“明哲保身”来源于《诗经》里的“既明且哲，以保其身”。《尚书》里说“知人则哲”。聪明是眼睛好使，耳朵好使，哲是脑子好使，心智发达。 中国古人说的“哲”是指聪明、智慧。“哲学”两字的首先连用是在日文里，19世纪日本最早的西方哲学传播者西周首次用汉字“哲学”表示源于古希腊、罗马的“爱智慧”之学，中国晚清的学者黄遵宪将这一表述首先介绍到中国之后，中国哲学界逐渐开始用它来表述中外古今的哲学学说。 哲学智慧在不同时代有不同的表现形式。就中国传统哲学来说，先秦时期主要是诸子之学，儒、道、法、墨各种学说探讨如何由乱世走向太平。两汉为经学，探讨如何构建与大一统帝国相适应的国家意识形态。魏晋为玄学，儒道互补，把道家的人性自然理论融合到儒家的治国理论中去。隋唐以后，佛学逐步兴盛，并和儒家、道家思想逐渐融合，形成理学、心学，主要兴趣在于修身和治国。 西方哲学的兴趣最初主要集中在知识论方面，古希腊哲学家把哲学看成是全部知识的总和，从大宇宙到小宇宙，包括所有的具体知识。亚里斯多德被称为“百科全书式的哲学家”，就跟这种哲学观有关。 近代以来，随着各门具体科学从哲学中独立出去，哲学的地盘儿越来越小。一些哲学家提出哲学是“科学之科学”，是“知识之知识”，提出哲学是关于科学成立依据的科学。 对于这种观点，一些现代哲学家对此持反对态度，奥地利哲学家维特根斯坦写了一本《逻辑哲学论》，这本书两万多单词，共七个部分，第七部分才一句话：“一个人对于不能谈的事情就应该保持沉默”。维特根斯坦的思想影响了一群被称为“维也那学派”的哲学家。他们认为传统哲学关于宇宙人生所说的一切，既不真也不假，都是废话；传统哲学所回答的问题，都是形而上学的伪问题。这些哲学家认为这些问题没有回答的价值，应该拒绝回答。 与上述哲学家不同，罗素认为哲学是某种介于神学和科学的东西。按照罗素的观点，哲学的存在是由于我们的现实生活中存在许多问题，科学不能完全解决，但是人的理性又不愿意把对这些问题回答的权利交给神学，这个时候就产生了哲学。有了哲学，人们在不能确定时仍然能够顺利生活下去，而不会为犹豫所困扰。 对于大多数人来说，哲学是关于世界观的学问。所谓世界观就是人对于生活于其中的整个世界的根本观点和看法。哲学思考的是最一般的问题，而不仅仅是思考某个具体问题。 孔子站在沂水边感叹说：“逝者如斯夫！”，由眼前的水流不息联想到大自然的生生不息、运动不已。老子从“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，得出柔弱胜刚强的一般结论时。司马迁说到写《史记》的目标不仅仅是考证具体历史事件，而是“究天人之际，通古今之变”。他们都是中国文化中的哲人，思考的都是哲学问题。 |
|
|
