元宵前后，本报视觉新闻部特别策划，派出记者分赴湛江、潮州、广州等地区，全面解读岭南这部传承有序、自我更新的汉文化宝典，力图破解民俗符号之谜。
傩戏，是湛江市东岭村的招牌，一般五人表演，进入各家各户驱邪祈福。傩，始于周朝，可能是现存最古老的礼制遗存，宋代之后在宫廷消失，现在广东江西贵州等省民间尚存。记者 邓勃 摄 
正月十六。潮州磷溪镇溪口村。村神被抬出来，一年就见这么一次光。这也是相当古老的做法。记者 林桂炎 
湛江遂溪县北坡村，以游鱼为元宵巡游的主体，据传起源于康熙年间，因地处旱地，渴望丰水而产生。将生活化为民俗象征，是最常见的民俗形成方式。邓勃 摄  
正月十六。潮州磷溪镇溪口村的“游蔗巷”文化民俗活动引得万人空巷。村民参与表演时，常以自己的理解穿上民国以来的统一新式服装。林桂炎 陈小琳 摄 
营老爷是广东潮汕地区的一种汉族民俗祭祀活动，营神的“营”，是潮汕方言词，在这个短语里，它保留着回绕(《汉书颜注》)和畛域(《文选薛注》)的古义。正月十六是汕头澄海区埔美社区三年一次的大巡游，最有特色是乡里新创作的动物舞蹈《龙马舞》。龙马在中国古代汉族传说中是一种兼具龙和马形态的生物，居然被民间真做了出来。林桂炎 陈小琳 摄 
元宵节，澄海莲下镇陈厝洲乡一年一度的游神活动。巡游队伍最有代表性的就是澄海“双咬鹅舞”,始创于上世纪五十年代初，由于澄海盛产狮头鹅，有“鹅乡”之称。故澄海人创制了狮头鹅艺术造型。类似的例子还有潮汕地区的蜈蚣舞、蚌壳舞等，只有几十年的历史。林桂炎 摄 
正月十六是汕头澄海区埔美社区三年一次的大巡游，锣鼓队的打扮明显也是现代化了，以前哪能露腿。林桂炎 陈小琳 摄 
昨日广府庙会的一景。这种打扮与所持宫灯式样，明显是现代导演对传统的发展与模仿，但也可能形成新的民俗。记者 周巍 摄 
昨天的广府庙会民俗文化巡游，连外国人都冒了出来 周巍 摄 上古遗风 岭南元宵民俗的“核心价值”，在于隐含着大量中原文化密码，而这些密码往往已在中国北方缺失。 近代发展 前人常将劳动生产中的关键事物象征化，甚至拼贴借用，创造出前所未有的形象，尤其是明清两代以来，鱼、马、蟹、麒麟甚至龙马都成为典礼的主要符号，而不仅仅是龙、狮。 当代融合 以广府庙会、南海神庙庙会为代表，省城大量借用各地民俗，呈现出巨大的开放性，航天员、机器人甚至外国人偶尔进入民俗队伍已成事实。 |
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