|
首先从字面理解，'风'和'水'分别有着相对独立的释义，代表着两种不同的物质形态。 什么是风？ 《淮南子·天文训》说：'天之偏气，怒者为风。'风和人的吉凶有关，比如说周武王伐纣，大风折盖；秦始皇浮江到湘山祠，遇大风阻截，都有很重要的吉凶意义。风，用今天的话说，是流动的空气，空气要流通，才是鲜活的、健康的。 什么是水？ 万物的生长都是离不开水的，人类也不例外。古代的人认为，水是万汇之根源，人由水生，水决定人的体质和品性。正因为水对人们的生活有很大的影响，所以风水之术很重视水，以江河为水龙，说水能聚气，人一旦得气就获得了生机，就会兴旺发达。 新鲜的空气和洁净的水，都是人类赖以生存的基本条件。但是，得风过甚，则有风寒之虞；离水过近，则有洪涝之险。惟有避风近水而地势略高的地方，也就是前人所说的'藏纳'和'高燥'之处才是上佳之地，这就是古人最初的'风水'观。可见，风和水都是指宜居之处及其地形地貌，风水之说不是简单地讲风和水，而是讲与居处要求有关的地形，它的建立正是基于风和水与地形关系认识之上的。 '风水'最早的权威定义 晋人郭璞的《葬经》说：'葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。'也就是说，生气随着风吹而四散，遇到水就停止了。古人想方设法使生气不流散，让生气行进而能够终止，这就是风水了。这段话是对'风水'的最早的权威定义。 什么是'得水为上，藏风次之'？ 清人范宜宾为《葬经》作注云：'无水则风到而气散，有水则气止而风无，故'风水'二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。'也就是说，相地之法，得水是最大关键，其次才是藏风；只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。 得水为第一紧要，其次是藏风。因为水是生气生的，所以有水就表明有生气，水源长，流量大，则生气旺盛，因此葬法以得水为上。 所谓藏风，并不是历代地理术者说的把外来的风藏起来，这种风是藏不住的。也不是完全避外来的风，因为风是生气噫而成风。所以藏风的意思应该是使生气不耗散，即是说阴阳宅的建造应该注意生气的扩散。例如坟墓，指穴场四周形局紧密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散生气。一幢房屋，如果想做到“藏风聚气”，首先就必须要阳光充足，空气流通且温、湿度适宜，如果居住的房屋是风势强劲的，即使有“旺气”凝聚，也会被疾风吹散，相反，如果风势过于缓慢，空气就不会流通，也就无法将更好的气场引入。 '风水'一词最早是和葬术有关的，风水的目的就是聚气，'气'聚得好不好，可作为葬地的吉凶依据。因此《葬经》的作者郭璞认为，风水之法'得水为上，藏风次之'。 此文章为风水命理小常识原创，特此声明。 本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。 |
|
|
