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当那个胖墩墩的达摩不倒翁在神龛里东倒西歪的时候，带来是可是几百年沉淀下来的和风。 作者 / 江隐龙 编辑 / 纸不语 在日本的家庭里，常常出现一种五颜六色的小摆设：达摩不倒翁。黑的，红的，白的，蓝的，上面是夸张而憨厚的笑脸，下边则是圆圆的底，或许还有有赐福之类的汉字。 那么问题出来了：为什么这些五颜六色的达摩会一边叫着一个禅师的名字，一边又化成了一个个摇摇晃晃的不倒翁呢？ 答案似乎很简单：在日语中，不倒翁（だるま）的汉字正是達磨（达摩），也就是说在日语中达摩与不倒翁是同义的。 然而这个回答似乎很容易牵涉出新的问题，那就是为什么不倒翁会与达摩同义？这两者的画风也相差也太远了吧……难道这只是一个用词上的巧合，这个可爱的小物件与中国南北朝时期的达摩祖师并没有什么关联？  不倒翁就是达摩 达摩就是不倒翁 不倒翁在日语中写作“达摩”，这里的达摩指的正是中国南北朝时期的菩提达摩。 “菩提达摩”是音译词，略称为“达摩”或“达磨”均可，后世僧人出于尊重，多称之为达摩祖师或达摩老祖——日本不倒翁与达摩的联系，正源于达摩祖师的生平事迹。 与释迦牟尼相似，传说中达摩祖师也出于帝王之家，乃是南天竺香至王的第三子。佛教起源于天竺后渐渐分为大乘佛教与小乘佛教两派，宽泛而言大乘倾向于普渡众生而小乘倾向于自我解脱，当然“小乘”这一称呼最初乃是大乘佛教带有贬义的称呼，小乘佛教更中性的称呼为上座部佛教或南传佛教，流行于古代印度及东南亚一带；而大乘佛教又称为汉传佛教，顾名思义可以得知其流传范围大致为汉文化区。 出家之后达摩祖师崇尚大乘佛教，故离开小乘佛教盛行的天竺而经海路去中国，当时中国正处于南北朝时期。 达摩祖师先遇到了南朝皇帝梁武帝，几经交谈之下达摩祖师认为两人的心思难以契合，于是一苇渡江来到了北朝，也便是与梁对立的北魏。之后达摩祖师下榻在嵩山少林寺，面壁九年历经七灾八难终于参悟并创立了一个新的佛教流派，这便是“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”的禅宗。 禅宗建立后逐渐在中国流行开来。中国南宋时期，日本荣西禅师两度入宋承袭佛法，临济宗由此传入日本。在荣西禅师之前日本实际上已有零零星星的禅宗流派，但不成气候；荣西禅师自宋归国后全力倡弘禅法，再加上宋朝被元朝灭亡后大量禅僧东渡，最终使禅宗成为日本佛教的主流。 对于日本人来说，禅宗与其说是一种宗教、流派，更或是一种简朴、自制的审美与灵魂，这种审美与灵魂直至影响到日本文化的方方面面。 随着荣西禅师一起东渡至日本的除了禅宗佛法，还有林林总总的佛教传说，这其中当然少不了达摩祖师面壁九年、经历七灾八难的故事。 日本有一个四字熟语叫“七倒八起（七転八起）”，指的是不管失败多少次都不屈服，都要爬起顽强奋斗的小强精神。随着日本禅宗的流行，达摩祖师七灾八难的故事深入人心，渐渐便与七倒八起的精神结合在了一起。日本人在升职、结婚、竞选时，常常喜欢请一尊达摩进行许愿，这里面当然有祈福的意味，但更多的是一种斗争精神 燃烧吧， 通向神灵的信件 达摩祖师所代表的祝福与精神终于与日本文化结合到了一起，但他又是如何成为不倒翁的呢？这就要说一说另一位日本禅宗大师东皋心越禅师了。 与荣西禅师不同，东皋心越禅师乃是中国人。 康熙十五年，心越禅师受邀赴日担任兴福寺主持，直至客死日本。在这期间，心越禅师最显赫的成就应当是开创了日本曹洞宗寿昌派，然而另一座在心越禅师逝世两年后才开堂的佛寺也奉其为开山祖师——这座寺庙便是高崎市少林山达摩寺。 达摩不倒翁的历史，从这一页悠悠翻起。 少林山与中国少林寺毫无关系，只量名字相近而已。 传说少林山曾遭遇过一次洪水，当时有居士用洪水冲来的木头雕刻了达摩祖师的雕像，少林山从此与达摩结缘。 达摩寺开堂后不久遇到高崎市火山爆发，方面几百里的农田均被厚厚的火山灰覆盖，寺中的僧人于是教村民们制作达摩不倒翁，让他们售卖以改善生活。最艰难的一年终于熬过去了，但这个达摩不倒翁却保存下来成为高崎寺的代表，替人们记录着几百年前的峥嵘岁月。 达摩雕像用的是木材，达摩不倒翁用的却是纸浆。 在数百年的发展中，达摩不倒翁的制作工艺愈加精细繁琐，前前后后竟达132道工序，其外部的图案也全部出于手绘。 当然，图案也有讲究：眉毛如鹤，象征着吉祥；脸颊有龟，象征着“长寿”；胡子与杉树相近，寓意着平安。小小一个不倒翁上面居然有这么多吉祥的元素，也难怪日本人会叫它“招福达摩”或“吉祥达摩”了。 还有一种特殊的达摩不倒翁专门用于祈愿。这种达摩不倒翁和普通的达摩不倒翁并没有什么不同，唯独没有画上眼睛。 这里的眼睛是留着祈愿者还愿用的——有的是在喜庆的节目中“点晴”，更多见的则是在自己运气不佳的时候买一个来，祈愿的时候先把左眼画上，什么时候转运了什么时候把右眼画上，这叫做“开眼”，比起在寺庙里许了愿还要千里迢迢跑回去还愿的习俗，这种祈愿方式就亲民轻松许多了。 达摩不倒翁以纸浆制成还有一个便利之处，那便是用于节分祭的祈福仪式中。 “节分”指分开两个季节，这样来说一年应该有四个节分，而日本人过的节分祭指的是立春的前一天。 在日本民俗传说中，四季变化之时往往是“阴界之门”畅通无阻之时，此时会有恶鬼穿越鬼门而到达人间带来灾祸和邪气。 在这一天，人们除了撒豆驱鬼之外，最多的便是火化达摩不倒翁。这里火化的达摩不倒翁可不是随便买来的，而是要在前一年的达摩夜市的求购，在家存放一年待到第二年的节分祭上才能带到寺院或神社里火化，如此周而复始。 这种被火化的达摩不倒翁被视为通向神灵的信件——高崎市每年1月6日和7日，都会在少林山达摩寺举行七草大祭和达摩夜市，也正是节分祭习俗的组成部分。由此看来，这达摩不倒翁还真跟《阴阳师》中的狗粮有些相似：一批一批的喂掉，只为了更好的生活（式神）。  缘起之物 与都市传说 日本达摩不倒翁身上浸透着印度与中国禅宗的色彩，不过“达摩”与“不倒翁”的结合也带着浓浓的和风。 早在达摩不倒翁诞生之前，日本福岛会津地方便有着自古流传下来的缘起物“起身的小法师”，也便是小法师不倒翁。 缘起物即是吉祥物，指那些用于祈祷五谷丰登、人丁兴旺、安宁长寿等美好寓意的小物件。
在崇尚万物有灵的日本，缘起物花样繁多且各具特色，出名的除了卡哇伊的招财猫、绘马、宝船等，还有武器类的破魔弓、破魔矢。 会津的小法师不倒翁只有三厘米左右高，上半部分简单绘有孩童的笑脸，下半部分则涂上各种颜色。因为“七倒八起”的特性，小法师不倒翁寓意着不屈不挠——在会津，每年1月10日的“十日市”上，全家人通常会一人买一个专属的小法师不倒翁，之后再买一个家庭成员共用的小法师不倒翁供奉在神龛中。 由此看来在达摩祖师的事迹传至日本之前，不倒翁便已经是日本人喜爱的缘起物了，而后达摩祖师七灾八难的典故加上黄檗宗僧人的工艺相结合，最终孕育出了新式的达摩不倒翁。 当然，根据平安时代的类书《和名类聚抄》记载，日本不倒翁的原型乃是中国唐代的“酒胡子”：这种底部重而圆的物件用于劝酒，饮酒时放在桌上旋转，倒下时指向谁谁便被罚酒——这一助酒兴的小物件通过两国贸易传入日本，渐渐演变成了和式的小法师不倒翁。
无论是早先的小法师不倒翁还是达摩不倒翁，都是为善男信女纳福的缘起物。不过在都市传说的演绎中，达摩却又染上了一丝恐怖色彩。 故事大致讲的是一对夫妇外出度蜜月，妻子在一家服装店换衣服时莫名消失。在之后的几年，丈夫费尽心思也没有找到妻子，也渐渐放弃。 一天，丈夫走进一家卖日本达摩不倒翁的杂货店偶然看到一个“人形达摩”，那是一个被放入容器里、双手双脚和舌头都被切断的女人，发出呜呜的悲鸣声。而当丈夫看清这个“人形达摩”的脸时，却发现那个女人正是他消失已久的妻子。 这个都市传说版本不同，之所以关联上达摩不倒翁，是源于后者没有手脚只有一张圆脸的外形，原本可爱的设计在这里却化成了恐怖的体验。 这种“人形达摩”事实上便是中国古代的酷刑“人彘”，也是将人的四肢、五官剁掉——最出名的人彘事件，大约要数汉初吕后与戚夫人之间的宫廷斗争了。
除此之外，与达摩不倒翁相关的还有另一个名为“不倒翁摔倒了（だるまさんがころんだ）”的都市传说。 这个都市传说与“一二三木头人”的游戏相似，只是参与游戏的不是小伙伴而是幽魂鬼怪。在金城宗幸原作、藤村绯二作画的《诚如神之所说》中，这个都市传说被改编成了恐怖故事：一个普通的高中突然陷入了一段血色的杀人游戏中，而游戏的NPC正是一尊面目狰狞的达摩不倒翁……有时缘起与恐怖，也真就是一念之差呢。
为日本人所钟爱的达摩不倒翁以红色居多但也有其它颜色，不同的色彩代表着不同的寓意。红色代表除魔辟邪，白色代表生活顺利，黑色则可以挡刹及吸收噩运，还有一种黄色的，代表的自然是财源滚滚。
少林山达摩寺的绘马也常常做成达摩不倒翁的形状，上面还书写着诸如“合格祈愿”、“学业成就”、“开运吉祥”等字样，看来达摩不倒翁们的分工也是越来越细化了呢。 以达摩之乡而闻名的高崎市当然不会“放过”这一个文化遗产，达摩不倒翁早已越过了少林山达摩寺而成为高崎市的缘起物。事实上，那个胖墩墩的达摩不倒翁又何止是高崎的缘起物呢？当它在神龛里东倒西歪的时候，带来是可是几百年沉淀下来的和风。 版权声明： |
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