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让局面变得更好 【原文】 世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼;或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 【译文】 如果统治还能维持，就要设法采取抵塞的办法，使其裂隙得到弥合，使国家能够继续存在。如果这个统治已经到了不可挽救的地步，就要用新的国家政权来取而代之，使之获得新生。总之要解决矛盾，或这样弥补，或那样对付，或弥补裂缝，或颠覆更新。例如五帝对当时偶尔的失误，均采取一些办法来挽救;夏、商、周三王时代，则是采取颠覆办法，建立了新政权。至于春秋战国诸侯之间互相征伐，战争频繁，不可胜数。在这个混乱的时代，谁善于改革创新、随机应变，谁就能占据上风。 “世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。”鬼谷子认为，变化是世界万物的发展规律。人要想像大自然一样继续自然生存，学会改革创新是不可避免的，也是非常必要的。 西方哲人说：“人不能两次踏入同一条河流。”面对困境时，那些拘泥于传统，不求变革的人，是不符合鬼谷子所说的捭阖之道的。 有个叫卜子的人，让他的妻子做一条新裤子。妻子问：“你想把新裤子做成什么样呢?”卜子说：“就像我的旧裤子一样。”于是，妻子做好新裤子后又弄脏。结果新裤子和旧的一样破旧了。 生活是个奇怪的东西，并不会遵从某个人的愿望。要想成功的最合适的方法就是摆脱那份等待的安逸，积极地进行改革创新。好的传统要坚守，遗留的弊病要有勇气抛弃，你会发现局面会变得更好。 在这信息如此发达的年代，竞争如此惨烈的环境，要想有一席之地，必须具有改革创新的观念。敢于并善于改革创新，将不如意化解为如意，由困境进入顺境，这正如陆游所说“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。没有改革创新，就没有发展，没有改革创新，必然失败。 总之，改革创新涉及我们身边的方方面面，从学习到工作。如果我们深层理解改革创新，把改革创新当成一种战略，而不是战术或者救市稻草，我们就会发现：改革创新如经典歌曲一样，长盛不衰。 古代能够做出伟大业绩的，是那些深明变通之道而不拘泥于祖先之法的人，实施“胡服骑射”的赵武灵王正是这样的人，是一位值得后人效法的杰出改革人物。 赵武灵王即位的时候，天下大乱，战争不断。正处在国势衰落时期的赵国经常受到秦国等大国的讨伐，屡吃败仗，大将被擒，城邑被占，就连北方的游牧民族也不断来侵扰。 眼看着赵国就要被兼并，壮怀激烈，意图振兴赵国的赵武灵王意识到不能坐以待毙了，他一直苦苦思索如何才能达到北御匈奴、南防秦国的目的。 想到中原的军队作战一般使用兵车，人们还不习惯于骑马，在善于骑射的游牧民族骑兵面前，车战有着不够灵活机动的明显缺陷，赵武灵王有了一个大胆的推想。 他对手下说：“胡人穿窄袖短袄，生活起居和狩猎作战都比较方便;作战时又用骑兵、弓箭，来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部队。我们为何不学习他们，这样一来，驰骋疆场哪有不取胜的道理。” 可是，这个命令一下达，就遭到许多皇亲国戚的反对。赵武灵王的叔叔公子成，是赵国很有影响的老臣，他听说赵武灵王要让大家都改穿胡服，便以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝接受变法。 赵武灵王驳斥说：“德才皆备的人做事都是根据实际情况而采取对策的，怎样有利于国家的昌盛就怎样去做。只要对富国强兵有利，何必拘泥于古人的旧法。” 公子成见赵武灵王动了真的，心里很不是滋味，便以病为由拒绝上朝，并在下面散布谣言说：“赵武灵王平素就看着我们不顺眼，现在让我们改穿胡服，是故意做出来羞辱我们的。” 赵武灵王听说后，穿着胡服去会见满朝文武大臣，并当着他们的面用箭将门楼上的枕木射穿，并严厉地说：“改穿胡服是为赵国的安危着想，谁胆敢再说阻挠变法的话，我的箭就穿过他的胸膛!” 为了照顾公子成等人的情绪，赵武灵王又亲自上门找公子成，跟公子成反复地讲穿胡服、学骑射的好处。公子成终于被说服了，赵武灵王立即赏给公子成一套胡服。 大臣们一见赵武灵王和公子成都穿胡服了，主意已定，再说什么都没有用了，只好跟着改穿胡服了。有的人刚开始觉得不习惯，后来觉得穿了胡服，做事行动实在方便得多。 见条件成熟后，赵武灵王开始训练将士，让他们学着胡人的样子，骑马射箭，转战疆场，并结合围猎活动进行实战演习。赵军上下掀起“易胡服”、“学骑射”的高潮。 在赵武灵王的亲自教习下，赵国训练了一支强大的骑兵部队，军事能力大大提高，收服了中山、林胡、楼烦等国，向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的“七雄”之一。 赵武灵王以“敢为天下先”的改革精神和胆识，冲破守旧势力的阻挠，坚决实行胡服骑射，这是我国古代军事史上的一次大变革，被历代史学家传为佳话。 变革旧的事物，决不是一件轻而易举的事情，更不是只靠热情就能奏效的，它需要一段时间的准备，更需要审慎缜密的考虑安排，还要能够得到人们的理解和信任。任何人在改革创新的时候，若能够做到德行天下，天下人自然会云集响应，这样的变革前景当然美好。 |
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