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先有个申明，大约两年前，吴师开了一个群，要他的学员系统的，完整的学 习老论，所谓系统和完整，就是凡是王宗岳.武禹襄.李亦畲的文章全部学，每一 篇都不能少。而且慢读.细读.精读，也不求一目十行，做样子，对拳理也要入内 透里，深刻钻研。 因为我一开始跟吴师时，他就叮嘱我读《老论》，所以，一开群我己经读了 半年多了，所以，吴师鼓励我写心得体会，其时我 57 岁了，吴师希望我带头写， 为青年人做个样子，所以我一直写心得，算下来对《老论》的十多篇文章写过两 轮解读，文字超过 100 篇以上，其中 70 多篇叫《闲聊太极》...... 吴师对我说：以一个初学者的心得，对初学者最有助益，说大家也受到一些 启发，认识上有所提高。我对吴师说：其实，受到帮助最多的人是我，因为写东 西，自己要读，要背，要查，这个过程，自己从太极白丁到有点感悟，真正了解 了什么叫内家的内。 太极者，无极而生，（第 一句：“太极者，无极而生。” 太极源于“无极”，无极是一 个无形无象的混沌状态，以其 无味、无声、无色、无始、无 终，无可指名，指派生万物的 本体。统一体，指事物或过程 和图像之圆形。 第一句：“太极者，无极 而生。”太极源于“无极”， 无极是一个无形无象的混沌 状态，以其无味、无声、无色、 无始、无终，无可指名，指派 生万物的本体。统一体，指事 物或过程和图像之圆形。 混沌状态是未分阴阳，具体行工而言，起势之前就是无极状。“无极而生” 是明朝大家周敦颐所著《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而靜， 靜而生阴，靜极复动。一动一靜，亙为其根，分阴分阳，两仪立焉”。 动到极致而靜，靜到极致又开始动，周而复始，转啊转，生生不息。两仪是 什么？天阳.地阴，《道德经》四十二章“道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，冲气以为和”来注解。 有了天地，生了生命，产生万物。太极拳“虽变化万端，而理唯一贯。（王 宗岳）”。太极之变，无可数计，一动一变，无中生有。但不管怎么变，是阴阳 之变的大道至简，他的变因是阴阳。太阳地球都在转，转，就是变。太极为什么 难？是变化难。掌握变化的规律（所谓“道”更难。） 周敦颐(1017 年―1073 年)，原名敦实，别称濂溪先生，又称周元皓，因避宋 英宗旧讳改名敦颐，字茂叔，号濂溪。北宋五子之一，程朱理学代表人，道州营 道楼田堡(今湖南省道县)人。北宋思想家、理学家、哲学家、文学家，学界公认 的理学鼻祖，称'周子'。我 20 多岁时，恩师周坚白，教过我一篇《古文观止》 名篇《爱莲说》，其中名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通 外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”我一辈子不会 忘，沒有人敢再写“莲”。一辈子刻骨铭心地爱这篇巨作。 此后没再看到周子佳作。2013 年？吴师叮嘱我学老论，不想我又遇到了周子《太 极图说》，真是感慨和敬畏大儒的博大精深。太极图说乃纯哲学名著，希望有人 感兴趣。太极二字，孔子有过解释：“大而无外，小而无内”。是说大到没外了， 小到无可分割。图：太==最大 最小。 马云的太极，我为什么诟病他？因为他只有大，没有小。而且大错了地方，他不
是意气大，是四肢拉直。他没有小。 感恩我们的祖先，造出了“太”字，它融入了最伟大的哲理，它把世界上最 大最小一律装进去了。只用了“一丿乀丶”4 个笔划，真是不可思议。 太极拳大小怎解？大的是意，意放出去，八面支撑，放出去。小呢？蝇虫不 能落，一羽不能加。李亦畲说：“备极精巧。”细腻到极致，决不是大砍大杀。 所以，舒展的陈杨大架，紧凑的武吴孙小架都能成为不折不扣的太极，“而 理惟一贯”，只要里面有阴阳。太极之意不惟阴阳，它首先是讲阴阳要变，《易》 字就是“变”字，不变==靜，靜==无极。除了变，除了阴阳，还有什么？答：相 对论。 看图 这两个眼什么意思？它启示任何亊物都有相对性，黑不是全黑，黑中
有白。白不是全白，白中有黑。金无足赤，人无完人，他是事物的组成部分，没
有纯而又纯。前几天吴师还对我说：实腿不能全然站死，要有腾挪之意，要有轻
意，不然就==死脚。 尺有所长，寸有所短。姚明高能打大球，你叫他打斯 诺克弹子试试看？ 丁俊辉可以打弹子，你叫他去打篮球？ 所以，都有相 对性。 在太极中，不可有极端思想，太极的中正，就是认识上不能偏颇，刚而纯刚， 柔而无骨，松而不懈，神而有敛，是谓“不偏不倚”，你思想上没“不偏不倚”， 身上，拳上怎么避免“不偏不倚”？ 刚而纯刚，柔而无骨==偏颇 松而不懈， 神而有敛==中正 我起先认为：“不偏不倚”， 就是人不东倒西歪，揺摇晃晃。现在想来，真 想自抽。 整理人：山西-浓咖啡 安般太极，可以速成的太极！ 安般太极：dingbo_0825 苏州丁波：85729776 |
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