为什么要扶阳？

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【导读】

清末著名伤寒学家郑寿全，字钦安(1824~1911年)，四川邛洲固驿镇人。著有《医理传真》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传于后世。近代有称其为“郑火神”，是火神派的创始人。擅长应用辛热药物，注重扶阳气。

用八卦原理阐述肾的病理生理

郑钦安以《周易》丰富的辩证法和天地整体运动观为指导，用八卦原理来阐述肾的病理生理，堪称“坎—肾”学说。

如其《医理传真·卷一》中坎卦诗说：“三天施地润水通，一气含三造化工；万物根基从此生，生生化化沐时中。”认为：“坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，属于至阴之时，乃人之命之根，真种子也。”

郑氏屡以一阳藏于二阴之中为喻，并且把地坎卦的特征紧密地与肾相提并论：“尝谓水火相依而行(水即血也，阴也；火即气也，阳也)。虽是两物，却是一团，有分之不可分，合之不胜合者也。即以一杯沸水为喻(沸，热气也，即水中无形之真火)，气何常离乎水，水何常离乎气，水离乎气，便是纯阴，人离于气，即是死鬼。二物合而为一，无一脏不行，无一腑不到，附和相依，周流不已。”这种阴阳相抱之理，阐发了《素问·生气通天论》中“阴阳平秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”的经旨。并认为“有阳则生，无阳则死。夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气耳。真气在一日，人即活一日，其气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生。”

郑氏在《气血两字作一卦解》中说：“人身一团血肉之躯，阴也，全赖一团真气运于其中而主命，亦可作一坎卦以解之。”所谓相火，或名命火，或名龙雷火，或名无根火，或名阴火，或名虚火等等，均是肾中真阳的代名词而已。
郑氏在《坎卦解》中认为：“一阳(指肾中真火)本先天乾金所化，故有龙之名，一阳落于二阴之中(此即为坎卦)，化而生水，立水之极，水性下流。此后，天坎卦定位，不易之理。须知此际之龙，乃初生之龙(龙坎中一阳也)，不能飞腾而兴布云雨，惟潜于渊中，以水为家，以水为性，遂安其在下之位，而俯首于下也。”充分地把《内经》中肾脏水火二性的特征，生理情况下水火相互为用，成为生命源泉的内涵概括的甚为恰当。郑氏认为，若肾中真阳虚衰，“一名元气不纳，一名元阳外越，一名真火沸腾，一名肾气不纳，一名气不归源，一名孤阳上浮，一名虚火上冲，种种名目，皆指坎中之一阳也。”虚火上冲，为“明云水盛(水即阴也)，水盛一分，龙亦盛一分(龙即火也)，水高一尺，龙亦高一尺，是飞龙因水盛而游，非龙之不潜而反其常。”这种肾阳亏虚，乃“先天真气上浮”，“真气命门也，火种也，藏于肾中，立水之极，为阴之根，沉潜为顺，上浮为逆”，病至于此，乃“五脏六腑之阳气，已耗将尽，消灭剥削，已至于根也!”