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鸟学者说 把某种未知的东西归结为某种已知的东西，这使人轻松、平静、满足，此外还给人一种权力感。要知道，未知之物让人感到危险、不安、忧虑，人类的第一个冲动便是消除这些痛苦，因果关系是最佳选择。 混淆因果，是理性的真正堕落 一个叫柯纳罗的意大利人，在他的书里鼓吹“节食”是长寿幸福以及有德的良方。我毫不怀疑，几乎没有一本书（《圣经》除外）像这个如此好心肠的怪东西这样，造成这么多的祸害，缩短这么多的生命。这个厚道的意大利人把他的节食看作他长寿的原因；其实，长寿的前提，即新陈代谢的极其缓慢，微乎其微的消耗，才是他节食的原因。对他来说，吃多还是吃少并非任意，他的节俭并非一种“自由意志”，他吃多就会生病。但是，倘若不是这种鲤鱼之躯，一个人就不仅最好、而且必须适量进食。我们时代的学者，神经力之消耗如此迅速，使用柯纳罗养生法只会致自己死命。 再也没有比“倒果为因”更危险的谬误了，我称之为理性的真正堕落。
因果关系，并不客观存在
人们始终相信自己知道何为原因，我们总是假想“”内心事实“是因果关系的证据。一个行为，它的原因，可以在意识中寻找，并且只要去找，就总能找到——到最后，我们会发现动机、意志之类。然而，任何一件事，怎能离开意志呢？是的，意志推动了一切，所以它也不能额外再说明什么——它仅仅伴随着过程。动机是另一个谬误，它纯属意识的表面现象，行为的伴随物，与其说它体现，不如说它掩盖了一个行为。于是我们创造了一个作为原因世界、意志世界、精神世界的世界，那么，客观的因果关系真的存在吗？
原因冲动，来自哪里？
把某种未知的东西归结为某种已知的东西，这使人轻松、平静、满足，此外还给人一种权力感。未知之物使人感到危险、不安、忧虑，——第一个冲动便是要消除这种令人痛苦的状态。因此：随便哪个解释总比没有解释好。因为事情本质上只涉及要摆脱压迫人的观念，至于采用什么方法摆脱它们倒不太严格。未知之物借以解释为已知的第一个观念干得如此出色，以致人们把它“当作真理”。快感（“力量”）的证据是真理的标准。 原因冲动是由恐惧感决定和引起的。“为什么”的问题、只要可能，就不会是为原因而提供原因，相反是提供一定种类的原因——一种令人平静、解脱、轻松的原因。某种已知的、经历过的、铭刻在记忆中的东西被设定为原因，乃是这种需要的第一个结果。新的、未经历过的、陌生的东西则被拒绝承认为原因。 所以，被找来当作原因的不仅是一定种类的解释，而且是一种精选的、受偏爱的解释，籍之可以最迅速最及时地消除陌生、新奇、未曾经历之感，——是最通常的解释。——结果，一定种类的原因设定愈来愈占据优势，汇成体系。终于取得支配地位，也就是说，排除了其他的原因和解释。——银行家立刻想到“生意”，基督徒立刻想到“罪恶”，少女立刻想到她的爱情。 通常的不快感的“解释”。它们是由与我们敌对的生灵造成的（譬如歇斯底里患者被误解为女巫）；它们是由不能允许的行为造成的（譬如把犯罪感强加于一种生理上的不适）。它们是作为对我们似乎不应当做、不应当是的某种东西的惩罚和一个报应。 通常的愉快感的“解释”。它们是由相信上帝造成的；它们是由行为端正的意识造成的；它们是由事业的成功造成的；它们是由信仰、爱、希望等美德造成的。 实际上所有这些冒牌的解释都是后继状态，仿佛是把愉快感或不快感翻译成了一种虚假的辩证法。一个人拥有希望，是因为生理上的基本感觉依然强大充实；一个人拥有信仰，是因为充实感和强壮感使他宁静。
注：这篇文章已经过鸟学者的反复打磨修改，要知道，尼采的文风艰涩难读，文本出自《偶像的黄昏》，我相信，翻过原著被吓跑的小伙伴，一定可以体会鸟学者为编辑这篇小文掉了多少羽毛。求打赏！ |
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