君子：敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤（续上）

要做厚德载物，在坤卦里就提到很多修养。坤卦《文言传》日：“······君子敬以直内，义以方外，敬义而德不孤······”后来的宋朝学者就把其中八个字拿来当座右铭，即“敬以直内，义以方外”。
这八个字意思就是用严肃的态度来持内心的真诚，用正当的方式来规范言行的表现。两句话一方面是内心，一方面是外表表现出来的。
首先对待自己的内心，一定是修炼自己，用严肃的态度来持守内心的真诚，这是第一步，要不然就变成虚伪了。其次是向外，用正当方式来表现自己的言行。
因为人表现的，就是“言”与“行”，说话、做事要注意正当，合乎道义。
内在要求真诚，非常严肃看待，一定要对自己说，我一定要真诚，就好像乾卦所提到的“闲邪存七层，修辞立其诚”，注意外在的行为表现，并且言辞也要注意适当。这八个字，很多宋朝学者拿来当座右铭，有了座右铭之后，就知道一个人要往哪里走了。
接着是“敬义立而德不孤”，做到既严肃又正当，他的德行就不会孤单了。
“德不孤”三个字在《论语·里仁》也出现过，孔子说：“德不孤，必有邻。”
“邻”代表邻居、朋友、同道的人。有德行的人是不会孤单的，他必定得到人们的亲近与支持。儒家这种思想怎么来的？我们一猜也知道，为什么有德行不会孤单呢？因为“人性向善”，你有德行马上表现出来，其他人看到你做出来的是善，我们都是人，都“向善”，谁不喜欢别人行善呢?因为行善本身代表对大家有利。譬如，我行善，跟周围的人一定相处很好，因为我帮助别人。如果我为自己着想，怎么能说行善呢？所以儒家的思想和道家的思想，很多地方都可以看到，深受《易经》的启发。
结论
综上所述，我们可知，坤卦与乾卦是对立的，但是它和乾卦是相辅相成、相反相成的一个卦。乾卦代表主动力创造万物，坤卦代表受动力，接受过来之后发展万物。如果只有乾卦，没有坤卦，万物也不可能有这么好的发展。如果只有坤卦，没有乾卦，怎么可能造出万物呢？
坤卦六爻皆阴，是它的特色。我们将来看到任何一卦的阴爻，就要想到坤卦。我们将来要谈的，就是六十四卦里选一些特别重要的卦作为参考，说明它为什么重要，对人生有什么启发。我们在进行占卦的时候，如果占到这个卦，就要问哪一个爻是动爻，它一动，代表这个爻会印证在这件事情上，这时候你就要好好参详。譬如占到坤卦“六四”：“括囊，

无咎无誉。”就是你本身有一些实力，有才华、有文采，要收敛起来，不要表现，这样你就不会有灾难，也不会有称赞。宁可不要称赞，也不要受批评。
人生有时候走到“六四”那个阶段，就是中年阶段，虽然有某些出色的表现，但不是真正的领导，没有办法开创自己的事业，这时就要注意了，要收敛。我们在乾卦提到初九“潜龙勿用”，在坤卦“六四”提到“括囊”，都是不要表现，这样不会有“咎”，也不会有“誉”，这是人生一个过渡的阶段。
到了“六五”的时候，虽然是“六五”的好位置还是一样，但要注意“黄裳”，才能“元吉”，要穿“下裙”，不能穿“上衣”，承认自己是一个顺从的位置，就是当一个大臣，再怎么功高，也不能震主。否则，下场就不好。
同样，处在任何位置都要有因应之道。有时候这个位置虽然不好，那你只能从不好的一面，看到出路，就避开不好的局面。就好像孔子教学生“见贤思齐”，看到别人有优点，跟他学、向他看齐；“见不贤而内自省”，看到别人不好，就要问自己有没有跟他一样不好。这就是我们在学习坤卦时，可以得到的启发。
易经小常识
关于卦象的一些术语
覆卦与变卦：《易经》六十四卦，每连续两卦（如1与2，3与4）之间的关系是“非覆即变”。因此，六十四卦可分为32组。覆卦是指由下往上翻覆过去，如第三卦屯卦（）与第四卦蒙卦（）。变卦是指六爻皆变，如第一卦乾卦（）与第二卦坤卦（）。
综卦与错卦：这是“非覆即变”的另一说法，称为“非综即错”。
互卦：一卦六爻由两个经卦所组成。其中的二三四五爻又形成两个小卦，二三四爻为下互卦，三四五爻为上互卦。在解说爻辞时，常会参考互卦所提供的资料。
纯卦：由八经卦自身相重所构成的，称为纯卦。 （待续）
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