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开心阅读23 谁是最中意的人
我们首先来看孔子为什么不选择颜回。
孔子对颜回的评价非常高，在《论语》的记载中，孔子提到“颜回”的条目非常之多。
比如，孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”（子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！）
当其他人询问孔子，他的这么多弟子中，哪一个弟子最贤最好学，孔子总是毫不犹豫地将颜回作为第一人选，而且是唯一的人选。
比如，鲁哀公问孔子：“你的弟子谁是最好学的”？孔子回答说：“有一个叫颜回的，很好学，他不迁怒于人，也不会两次犯同样的过错。不幸他短命死了。现在没有了，再也没有听说有好学的人了。”（哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。）
又比如，季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”（季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。）
颜回不幸早死，孔子悲痛欲绝，连声说：“唉！老天爷真是要我的命啊！老天爷真是要我的命啊！”（颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！）其他弟子开解他说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”（从者曰：子恸矣！曰：有恸乎！非夫人之为恸而谁为！）
由此可见，颜回的的确确是孔子最为认可的弟子。他在仁义礼乐方面的修养是孔门弟子中首屈一指的。这样一个极其出色的弟子，为什么当他主动请命要去说服田恒时，却被孔子拒绝了呢？
原来，孔子知道，颜回虽然深得“仁”之真髓，其言行举止也无一不符合“仁义道德”的范畴，但是在礼崩乐坏、世风日下的当下，“仁义道德”讲得再好也不能有效说服那些凭借武力肆意僭越妄为的人。这个田恒，胆子大得没边，连国君都敢弑杀，还有什么样的仁义道德能够约束他呢？
这是孔子从自己在列国间漂泊十四年，屡屡遇到田恒式的人物，屡屡碰壁却一无所获的亲身经历中得到的痛苦领悟。
一个人喜欢另一个人，往往是因为这两个人之间在价值观、行为方式等诸多方面具有高度的一致性。孔子之所以高看颜回，并将其视为自己最好的弟子，就是因为颜回和他自己完全是一路人。孔子既然知道自己“道不行”，就连自己亲自出马都做不到的事情，又何必再让颜回去出丑丢脸呢？
这样的一个想法，正是孔子一贯推行的“己所不欲，勿施于人”的具体体现，也是孔子拒绝颜回的真实原因。
那么，孔子又为什么不选择子路呢？
我们先来看看子路是一个什么样的人，孔子对他有什么样的评价。
《史记·仲尼弟子列传》里说：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩假豚，陵暴孔子。”这说的是子路性格耿直，好勇斗狠，第一次见到孔子的时候，就想用武力来震慑他。结果被孔子“设礼稍诱”，子路于是“儒服委质，因门人请为弟子”。
所以，孔子评价说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”（子曰：由也好勇过我，无所取材。）
孔子的这句话，表明他对子路的好勇斗狠是不太满意的。子路也曾经就这个话题与孔子直接对话。子路问：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答说：“君子以义作为最高品德。君子有勇无义就会作乱。小人有勇无义就会偷盗。”（子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。）
孔子还说过：“子路说话没有不算数的时候。”（子路无宿诺）
另外，孔子认为子路是一个忠贞不贰的人。他说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”（子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！）
综合上述信息，子路“好勇”、“忠信”、“重诺”的形象已经跃然纸上。我们可以设想一下，如果孔子派子路去说服田恒，会出现什么样的情况。
田恒老谋深算，且没有道德底线，心直口快的子路很难在言辞上占到上风。以子路好勇暴烈的脾气，一旦没法说服田恒，必然不会去想“曲径通幽”的变通之法，更有可能是怒发冲冠，一怒拔剑。
但是，硬碰硬的办法更加奈何不了田恒。田恒手下有千军万马。子路再勇猛无敌，也是以寡敌众，绝无可能在武力上胜过田恒，迫使他退兵。
而子路又是一个非常“重诺”的人，对自己的老师十分忠诚，对自己肩负的重任十分忠诚，一旦不能如期完成任务，必然会“以死相拼”。那么，不但子路自己的性命保不住，即便他能够杀了田恒，也只会让齐国大军更加愤怒，将仇恨加倍发泄在鲁国百姓身上。
这样，子路虽死，也只是白白送了一条性命，最终还是不能达到保全鲁国的目的。
孔子对子路的个性早就有了透彻的理解。
有一次，闵子骞在孔子身旁侍奉，温和而正直；子路，刚强威猛；冉有、子贡，安详从容。孔子很高兴，但又叹道：“像仲由这样，只怕不能得善终啊！”（闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐，若由也，不得其死然。）
孔子的话不幸言中。后来，子路确实是死在了自己这种“好勇”、“忠信”、“重诺”的个性上。
四年之后的鲁哀公十五年（公元前480年），子路在卫国大夫孔文子手下，担任其私邑蒲地的长官（蒲大夫）。不久，孔文子病死，其子孔悝继承父职为执政。孔悝之母孔姬是卫出公之父蒯聩的姐姐，也是卫出公的姑姑。蒯聩在孔姬等人的帮助下，回到都城，强迫孔悝与之结盟，并劫持孔悝登上高台，进攻卫出公。孔悝的家宰栾宁见政局有变，派人通知了驻守在孔悝采邑平阳的子路。子路急忙赶往国都帝丘救难。
等赶到帝丘时，子路正好遇到另一位孔门弟子——卫国大夫高柴（字子羔）由城内逃出。高柴知道形势不妙，就劝子路不要飞蛾扑火，自取其祸。但子路没有听从高柴的劝阻，而是说：“接受了人家的俸禄，就要救人于灾难！”
子路冲入城中，攻到孔悝被围困的台下，与蒯聩手下两名猛士战在一起。结果，子路寡不敌众，交战中被戈击断了帽带。子路眼看情势已无脱身的可能，从容地捡起帽子，说：“君子死，冠不免。”在系帽带时，子路被对手杀死，随即被一拥而上的对手剁为肉酱。
从子路一贯的品性来看，如果这一次孔子派他去和田恒交涉，子路之死很可能要提前四年上演。
正因为子路忠勇有余，而智谋不足，所以，年老心睿的孔子也没有选择子路。
子张，即颛孙师，虽然没有身列“孔门十哲”，但也是七十二子里的人物，算得上是孔门的出色弟子。为什么孔子也没有选择他呢？
子张出身微贱，且犯过罪，但是在孔子的调教下，终成大材。孔子死后，他独立招收弟子，宣扬儒家学说，开创了“子张之儒”。子张之儒后来被列为儒家八派之首。
孔子对子张也有过明确的评价。孔子说：“子羔个性愚直，曾参个性鲁钝，子张个性偏激，子路个性刚猛。”（柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭）
一个个性偏激的人，往往沉不住气，容易意气用事。比如，子张曾经去拜见鲁哀公，等了七天，鲁哀公还没有接见他。子张一生气，拍拍屁股就扬长而去了。显然，拥有偏激个性的子张也不是孔子心目中的最佳人选。
至于子石，是孔子诸弟子中不甚出色的人物，孔子当然更不会让他贸然去承担这个千斤重担了。 心理感悟：选择决定成败。 ﹙未完待续，相约下周五﹚ |
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