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天竺第二十二祖摩拏罗大士 第二十二祖摩挐罗，那提国人，姓剎帝力，乃其国王之子也，有大神力。父王命师婆修盘头出家已，得戒付法。游化自西天竺以神通自举，至月支国得鹤勒那比丘，即以法付之，寻般涅槃。 | 传法正宗记 | 摩拏罗尊者，那提国人也，姓剎帝力，父曰常自在，其国之王也。拏罗即其次子，生有异迹，父不敢以俗拘之，遂命师盘头出家，戒已寻得付法。游化初至西天竺国， 其王曰：“瞿昙得度崇佛，常自持金莲花供养，愿遇圣人，以知其前后世事。七年行道于宫中，一日，俄有佛塔高一尺四寸，出其行道之地，其色青玄，四面皆有像，似前示尸毘王割股救鸽，后示慈力王剜身然灯，左示萨埵太子投崖饲虎，右示月光王捐舍宝首。得度异之，即举不动，左右助之，至命众力士，皆不能举。寻集其国之智者，共辨欲图迁之，是时大士与会，让其国善呪者先之，呪者作法，即能起王镇殿银山，次以法欲振其塔，方三喝塔未稍摇，而其体已损，遽狂走，虽力士不能驻。”大士出众谓王曰：“此不足惊。”徐临其殿轩，呼狂者曰：“汝住。”其人即趋大士自悔其过，王见大士即止其狂，遂问曰：“尊者何法，乃能致然？”大士曰：“佛法也。”王曰：“愿闻佛法，其可学乎？”曰：“佛法者，能具七事，去三物，乃可学之。”王曰：“事物何者耶？”曰：“一去贪，二去爱，三去痴。一具大慈，二具欢喜，三具无我，四具勇猛，五具饶益，六具降魔，七具无证。人所以得其明了不明了，皆由有无此三七者也，王今苟能去三具七，于前后际如视诸掌，成菩提登佛地，岂远乎哉？”王称善，必求闻佛塔之所以，大士复让大众，众皆曰：“唯尊者言之，不必逊也。”大士乃曰：“是塔盖昔者阿育王所作八万四千七宝之塔，以秘我释迦如来之舍利，此其一也。”引阿育为塔之故事云云，备如诸经。复谓王曰：“初每置一塔，其地必贤圣成道入灭之所也。今之宫苑，盖昔有比丘波罗迦者，尝此证果，故塔出之，亦王修德之所致也。”王闻其事，遂大感悟，慨闻道之晚，即命太子传国，乃求师大士出家。大士以其势不可沮，即度之，炷香祝曰：“今西印土天子从佛出家，愿众圣幽赞，使其速至圣道。”空中寻有报曰：“汝度是王，不必虑也，更后七日，当得第四果。”如期初有风雨暴至，宫殿肃然，人皆恐引去，王端坐至日停午，恍然若梦，俄见有人引手极长，持异果与之噉，及醒其心大明，已成阿罗汉道。即以三昧将去其宫，乃谓大士曰：“我未证时，自大此国，岂信有佛土之广？今得大观，却视旧地曷异蚁垤之微，然此阎浮提亦如一食器间耳。虽有三千余国，而其品不等，上国者若干，中国者若干，下国者若干。然其上之国复有三品，而中下者亦如之，若真修行，尽能随心生之。”于是大士告别，得度曰：“我将他适访大法器。”得度曰：“尊者神通不测，于此自可接之，何必躬往？”大士即焚宝香玄语曰：“鹤勒那，汝当证道，其时适至，汝知之乎？”初鹤勒那比丘于月支国九白栖一林间，以诵大品般若为业，感群鹤依之，适直其国王宝印，命斋于宫中，方坐，俄有香烟飘然至前。问王：“识乎？”王曰：“天香耶。”鹤勒曰：“不然，此西印土摩拏罗尊者所示信也。然是尊者乃那提王子，昔为娑罗树王佛，与释迦如来所记，于此贤劫当为二十二世法祖，其化人无量，王宜相从西向礼之。”而大士即以手三点于地，众罗汉问：“其何以然？”曰：“适鹤勒那于月支王宫致礼，此故答之。”遂谓众曰：“吾即欲至彼，汝得神通者悉宜从往。”遂与其众乘虚趣月支国。是时鹤勒那率其王，各驾宝象列御仗，远出迎之，寻与大士俱还其宫，鹤勒先以其弟子龙子者问之曰：“此子才辩冠世，我尝以三昧观其夙习，而终不能见，尊者以谓何如？”大士曰：“汝以三昧观得几劫？”鹤勒曰：“我止三世。”曰：“此子功德非唯三世，第五减劫已于妙喜国生婆罗门家，时会其国有佛伽蓝新成大钟，是子曾以栴檀为梃，助其声击，彼为钟者已得菩提，而此报之聪明。”鹤勒敬其说，即欲事之，复问曰：“我虽感群鹤相依，未始识其何缘？”大士曰：“汝昔第四劫时尝为比丘，道德已充，凡有五百弟子，每遇龙宫命汝供养，汝以其皆未胜龙食，常不与俱往。彼弟子怪曰：师说法则曰于食若等，于法亦等，今乃独往食耶？及后命必从汝赴，当时以汝德荫无患。及汝灭彼亦渐终，坐是滥食，皆报为羽族。然已五劫，乃今转受此鹤，盖昔师弟子缘之所牵，故复此会。”鹤勒那大感，遂曰：“此宜修何法资其复于人耶？”大士因告之曰：“我有无上法宝，是如来藏，世尊昔付大迦叶，展转至我，我今付汝，汝能传之不绝，彼鹤之众亦资以解脱，汝受吾教，听其偈曰—— 心随万境转，转处实能幽， 随流认得性，无喜复无忧。” 鹤勒那忻然敬奉传法，大士即腾身太虚，呈一十八变，返座指地，发一神泉，复说偈曰： 心地清净泉，能润于一切， 从地而涌出，遍济十方世。 已而，泊然寂灭。四众阇维之，敛舍利建塔供养，是时当此后汉孝桓帝之世也。
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