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《诗经欣赏》——国风——鄭风——扬之水
夫妻误会
这是一首劝解夫妻免除误会的歌曲。 扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。 无信人之言，人实迋女。 扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。 无信人之言，人实不信。 “扬”，激扬。“楚”，荆条。“鲜”，寡，缺少。“言”，流言。“迋”同“诳”欺骗。“信”，诚信、可靠。 《诗序》说：《扬之水》“闵无臣也。君子闵忽之无忠臣、良士，终以死亡，而作是诗也。”[《毛诗正义》]郑庄公寤生，因难产受到母亲的嫌弃，即位之后，把他母亲赶到颍，立誓不至黄泉不再相见，可见寤生是一个很厉害的脚色，在位期间，郑国达到顶峰。郑庄公寤生之太子忽，于郑庄公三十八年率军救齐，齐僖公想把女儿文姜嫁给他，这是一次郑齐联姻的好机会，太子忽却辞谢了。他说郑国是小国，不配与齐国这样的大国联姻。寤生死后，太子忽即位为郑昭公。宋庄公诱骗胁迫郑国大夫祭仲立公子忽的弟弟公子突为君，是为郑厉公。忽不得已流亡卫国。刚上台的郑厉公与祭忠不和，被迫流亡国外，公子忽回国复位，因为身边没有忠臣、良士谋划，在外出打猎时，被随行的高渠弥射死。故《扬之水》“谓忽为其臣高渠弥所弑也。作诗之时，忽实未死，序以由无忠臣，意以此死，故闵之。”[《毛诗注疏》]诗歌以“激扬之水”来比喻，“忽政教乱促。不流刺楚，言其政不行于臣下。”[《毛诗笺》]这种说法有不少疑点，最大的疑点就是：“终鲜兄弟”这句话。“《原繁》谓厉公曰‘庄公之子犹有八人’，不得为‘鲜’，然则非闵忽诗明矣。”[清·姚际恒《诗经通论》] 方玉润先生说：“此诗终不可解。《序》以为‘君子闵忽之无忠臣良士，终于死亡。’然诗云：终鲜兄弟，维予与女。是兄弟二人自相告诫之词，非言臣与士也。且忽兄弟甚多，不止二人。何以云：‘维予与女’？”[清·方玉润《诗经原始》] 朱熹把《诗经·国风》中的郑诗，都与淫邪联系起来。他说《扬之水》：“淫者相谓，言扬之水，则不流束楚矣。终鲜兄弟，则维予与女矣。岂可以他人离间之言而疑之哉。彼人之言，特诳女耳。”[南宋·朱熹《诗经集传》]其中的“予与女”，即“男女自相谓也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]“终鲜兄弟”就是“兄弟婚姻之称礼，所謂不得嗣为兄弟是也。”[南宋·朱熹《诗经集传》]用大白话说，就是说，兄弟也不能在自己的婚姻中间插一杠子，更不能传瞎话，造谣言。方玉润先生说：朱熹这些话“语虽寻常，意实深远。故圣人存之，以为世之，凡为兄弟者戒。”[清·方玉润《诗经原始》] 朱熹抛弃了《诗序》中的“闵忽之无忠臣、良士”的说法，为后人理解这首诗歌，开启了一扇大门。闻一多先生说《扬之水》：“将与妻别，临行劝勉之词。”[闻一多《风诗类钞》]那么诗中的“无信人之言，人实迋女。”又该作何解释呢？“束薪”这个词在《诗经》中经常出现，几乎都是比喻“男女待礼而成，若薪刍待人事而后束也。”[马瑞辰《毛诗传笺通释》]意思就是，夫妻行“人事”，之后，好比是捆绑起来的薪柴，点起新火，开始新的日子。因此“诗人多以薪喻婚姻。”仔细玩味《扬之水》的意境，这首诗歌应该是婚姻中的男女产生误会后的剖白之词。 《扬之水》大意是： 第一章：激扬的流水，不能漂起成捆的荆条。我缺少兄弟，唯有和你相依靠。不要信别人胡编乱造，那是人家在造谣 第二章：激扬的流水，不能漂走成捆的薪柴。我缺少兄弟，唯有和你相依靠。不要相信人家胡说八道，那些人实在无聊。 诗歌用“束楚”、“束薪”来比喻夫妻生活，说明只要夫妻紧紧地捆绑在一起，相互信任，相互依靠，就没有消除不了的误解，没有克服不了的危机。比喻贴切，形象鲜明，寓意深刻。 诗歌在“动之以情，晓之以理”，方面给读者留下深刻地印象。“终鲜兄弟，维予与女”，就是动之以情；“扬之水，不流束楚”，“扬之水，不流束薪”就是晓之以理。有情有理，真实诚恳，因此“无信人之言，人实迋女”，“无信人之言，人实不信”，就有了可靠的说服力。 诗歌用词不受传统诗歌格式的局限，三言、四言、五言，随意使用，任意转换，犹如后来的长短句。语言的自由，使得这首歌曲如大白话，对方就站在她的身边，她脱口而出，从容应对，语言简洁而又直接，真诚而又委婉，坦白而又鲜明。是《诗经》中令人印象深刻的篇章。（峻岫）
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