张弘勋诗集序（清）刘大櫆

　　张弘勋诗集序（清）刘大櫆

　　天下之达道五[1]，而其一曰朋友之交。朋友者，所以析疑劝善，相切磋以进于道。故为者必取友。一理之未明，读书十年之久而不能贯，谘之于友[2]，一朝而豁。如无友，则虽终至于悟，而日月亦已淹矣[3]。凡人之为善，独为之则怠，共为之则精力以相感而生。将为不善，然惧否友之知，亦或逡巡而中止。

　　呜呼！友道之衰也久矣。逐逐焉惟势是趋，惟利是骛[4]。势既去，利既尽，则疏；又或相见则相谀，背则从而毁之。此不可以为友也。

　　余观今之为友者，无故而聚于一室，酒食嬉戏，相与为放辟淫侈之谈[5]。孔子之所谓群居而言不及义[6]，岂不难矣！抑或弛废其心，其与友相接，漫漫昏昏，无可相切磋之具，是则余之优乎。余谓人不可无友，而友不可以常聚，平居则各键其门，各专其务，如田之有畔。逾时而一晤，晤则出所疑以相质问；吾友所得于未相见之日者有几？其未知而今乃进于知者几何物？其已能而习之[7]，以无至于忘者几何事？有善则相旌[8]，有不善则相訾[8]，友之道如是而已。

　　余客游京师，寓居京城之外，而震泽张君弘勋寓居城内[10]，相去六七里，每旬日或半月之间，则张君必一出相见。相见则必有书一幅，画一卷，诗数篇，袖而出之以共赏，宜其业之日益精。久之，其诗日益工，则亦日益富，裒然成疾而问序于余[11]。余伟张君之每出必以文会余，而愧余之独无以就正于张君也，于交友之道不能无所感，遂书之以为张君诗集序。

　　注释：

　　[1]“天下”二句：《礼记中庸》：“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。”[2]露(zī资)：询问，衡量。[3]淹：淹迟，晚。[4]骛(wù)：追求。[5]放辟淫侈：放纵而不加收敛。[6]言不及义：说话不及于大义。《论语卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”“难”意为难以成就事业。[7]习：复习。[8]旌：表彰。[9]訾：非议、批评。[10]震泽：旧县名，因临太湖（古称震泽）而得名，即今江苏省吴县。[11]裒（póu抔）：聚集。

　　此序论交友之道，认为“有善则相旌，有不善则相眥，友之道如是而已。”文中批评了不讲交友之道的趋势逐利之辈，也批评了以“酒食嬉戏”为事，群居终日言不及义的所谓朋友关系。作者所论交友之道，当然不能超出封建伦理观念的范围，但其精神，对今人仍不无启发。