让“诗词储备”回归一种教养
“熟读成诵”的意义正在经受着前所未有的挑战，毕竟电脑硬盘和搜索引擎比一个读书人的记忆力要强大得多。可越是这样，古诗文背诵这一培养读书人的传统办法越彰显其价值。  因为《中国诗词大会》与《朗读者》这类文化类节目的兴起，让人们逐渐渴望“腹有诗书气自华”的人生。最近，16岁的少女武亦姝在学校开学典礼上发言，每段都以带有春天意向的古诗句起笔，仿佛再现了一场缤纷洒落的“飞花令”，同时也再次引发人们对古典文化教育的关注。 仅就诗歌、诗词而言，不论是在中西方任何一个伟大民族的文化中，都是整座信息库中最为精纯、最值得自豪的部分。已故俄裔美籍诗人布洛茨基曾用诗人的深度一语道破诗歌的“天机”。他说，“诗歌作为人类语言的最高形式，它并不仅仅是传导人类体验之最简洁、最浓缩的方式；它还可以为任何一种语言操作提供可能获得的最高标准。” 如果此言适用于布洛茨基生活过的俄罗斯与美国，那对于拥有几千年诗歌文明、曾制定了一种高度严苛诗歌形式的中国而言，则更可谓毫发不爽。与荷马、但丁、拜伦和奥登相比，中国的屈原、曹操、李白、杜甫毫不逊色，而且在某种标准上，也许还更伟大。 可问题也接踵而来了：好像我们的基础教育并未忽视这方面的内容。教材连篇累牍地介绍《诗经》、《楚辞》、汉乐府、唐诗以及宋词，高考大张旗鼓地考查古诗文默写，以及早自习上的朗朗诵读声。而事实上，古诗文教育在高考的指挥棒下，早已沦为一种获取高分的手段，变得功利化。其“赏析”的意义已经丧失，成为公式化了的“写作背景及中心思想归纳”。本来适用于古诗文鉴赏的一套有别于西方分析式的方法，如立意、意趣、气韵、境界以及“只可意会不可言传”的领悟等，在今人听来都好似玄之又玄的夸诞之语。 让人惊为天人的是：小小年纪的武亦姝用日积月累的诗词储备，成就了电视舞台上的惊艳一幕，这是由“量”变到“质”变的华丽蜕变，也就是黑格尔所谓的“理性的诡计”；除此之外，这一“质”变必然体现于小武的投手投足、一言一笑之间，古诗文积累早已内化为“宠辱不惊”“去留无意”的气质，用当下时髦的说法——成了一种教养。 孔子说：“不学诗，无以言。”可见，诗在孔门四科（文、行、忠、信）之文科中所占的分量。孔子之后，诗、书、礼、易、乐、春秋被人们并列为“六经”，“试帖诗”一度成为唐代科举取士的重要方法。中国传统文人画更是追求诗、书、画、印的统一。即便是到了科举制式微的民国，古诗文教育也并未失势，大师如吴昌硕、章炳麟、梁启超、王国维等，其童蒙教育仍离不开古诗文背诵。可以说，这些大师能够在艺术、文学和学术上取得非凡造诣，养成一种蕴积而不立崖岸的品格，与深厚的古诗文沉淀密不可分。 今天，“熟读成诵”的意义正在经受着前所未有的挑战，毕竟电脑硬盘和搜索引擎比一个读书人的记忆力要强大得多。可越是这样，古诗文背诵这一培养读书人的传统办法越彰显其价值。在这样一个智能化与信息化大行其道的时代，人们正在被技术工具异化着，变得不再独立、不再思考、不再去感受其美了。 |
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