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文/南宫葭月 近日在头条上看到这么一篇文章“魏明伦：希望推动古诗词平仄扫盲。” 看到这个题目我浏览了整个帖子，也上网搜索了一下。大致的意思就是，这位魏明伦先生提倡今后举办诗词大会，不仅要在内容上提倡大雅，在艺术形式上也应该推动“扫盲。”据悉他的原话是这么说的：“魏明伦说：‘我希望，今后举办古诗词大会，不仅需要在内容方面提倡大雅，在艺术形式上，也应该推动“扫盲”。如今全民“古典诗词平仄盲”，“律诗绝句黏连盲”。当代中国人普遍已经写不来格律诗，不懂平仄，更不懂黏连。我说句真话：包括当代诗人、作家、教授、学者，大多数不懂平仄。发表、出版的，多是伪律诗，伪绝句。平仄混乱，通篇失黏。’” 魏明伦先生的话很有道理，作为一个诗人、学者、教授、评委，比普通人严谨自然无可厚非。但是我不知道这话究竟是媒体的加工或是出自魏明伦先生之口。但无论怎样，都有很大的不妥。 关于“古诗词”这一概念我是以自己，以前所学所知来认知的，唯恐有所缺漏，特意在头条发起了提问，但答案也是没什么区别的。 两位的回答大同小异 对于“古词”我是没有什么意见的，古词平仄自然也就不需要去探讨了。 在此重点说“古诗。”什么是古诗呢？ 普通人可能说“古代的诗。” 诗词爱好者可能会说“古风。” 谁对谁错呢？笔者的回答是都没错。但问题却恰恰出在都没错。 从时间上来说，所有古代的诗都是古诗，这完全没有错误，古词的概念不也是这么来的？从体裁上来说，古诗是古风诗，也就是隋唐以前没有格律的诗，这类事包括了《诗经》、《楚辞》、乐府、歌行等。可以简单的说，格律诗没有出现以前所有的诗都是古诗或者古体诗，也就是古风。 这么说想必大家都明白了，古诗本身就存在两个含义，语焉不详的表达只可能给后学者引入歧途。 当然姑且不论“古诗词平仄扫盲”这句话本身是不是严谨。且说说是否可行。笔者是持否定态度的。 一、格律与近体诗。 对于近体诗来说为什么平仄那么重要，甚至要去扫盲呢？由于语言的发展是渐趋完善，所以到了唐朝时期，诗人们感觉先前的诗词有的一平到底，有的一仄到底，诗读起来没有抑扬顿挫的美感，所以为了追求诗歌的形式美，逐渐形成了格律。我们知道诗乐不分家，格律的发展与乐也是分不开的，诗词也一向可以谱曲歌唱。其实格律就是固定的乐谱，诗人们只要去按着格律填就可以了。当然，内容上的高低就看各位诗人遣词造句上的功底。 这么说来也就很好理解了，格律不过是诗歌形式美的一种追求。个人认为没有那份功底，便写些内容不差格律不对的诗也无关紧要，若是为了格律而一律追求反倒本末倒置。那倒不如翻开字典按照平仄填字来的快。 抛开格律的拗救不说，其实有些唐诗也并不是完全符合格律的，比如崔颢的《黄鹤楼》，后来李白模仿崔颢的诗写了首《登金陵凤凰台》，也是不合格律，但这丝毫不会影响它的知名度和美感。 机器人是人类的工具，是人控制了机器人，而不是让机器人反过来控制人类。 二、语言的发展与历史的回溯 对诗词有所学习的都知道，由于时代的变迁，朝代的更替，语言也发生了变化。举个最简单不过的例子，古诗词里有入声字，今天普通话还有吗？语言随着时间的变化而变化，由于不可抗拒的因素，它并不是一成不变的。先秦之音，唐人可懂？唐人之音，今人能懂？但先秦诗文唐人可读？唐人诗文，今人可读？说白了，学习创作诗词与是哪一个朝代的语言，关系不大。 回到平仄扫盲这件事上来说，由于今天没有了入声字，那么无论是押韵还是格律都和唐人有着巨大的差别，若是一首诗押了平水韵（唐诗韵书），那么其他的字自然也要符合唐人的读法来定，由此一来，可能我们所有人都要抛掉固有的普通话，重新去学习唐人的音韵了。若是只用唐诗韵，那诗读起来可谓阴阳怪气了。就拿王维来说吧，他有一句诗：大漠孤烟直，长河落日圆。其中的直是入音字，若是你用普通话读出来夹杂着唐人的音韵，我想我是不能恭维的。 一言以蔽之语言是随着人们的习惯而改变的。唐人固然不用去学习先秦时期人们的发音，我们固然也不用去学习唐人的发音。历史的回溯重来都是邯郸学步，最后可能要爬着回去了。 对待格律，我既不同意废除，也不主张去搞什么复古。我们为何不走向另一条路呢？既不打破，也不回溯，而是根据我们固有的用语习惯去创新出适合这个时代用语的格律。 格律既然是诗形式美的追求，难道我们就不能有自己形式美的追求？唐人固然喜欢丰满，我们为何不能偏爱楚腰纤细？ 三、美妙的鸡肋 美妙的鸡肋。胡说，鸡肋明明是食之无味，弃之可惜。不错，正是这样。 由于在古代作诗能力往往决定了一个人以后的仕途，所以古人们自然数十年如一日去作诗。他们所有的目的最终都化成了诗句，李太白凭借诗歌得见天颜；张继虽然落第，一首《枫桥夜泊》盖过了历史上不知多少皇帝的名头，张若虚的《春江花月夜》恨不能让人们顶礼膜拜。 难道是他们天赋异禀？这固然是有的，但几十载皓首穷经，难道我们视若无睹？不知多少才子最终饮恨在这条不归路，我们所见不过沧海一粟。 二句三年得，一吟泪双流。个中滋味我想不是我们能懂，在这个一年几百万著述的时代，更不要说二句三年得，恐怕早就饿死了吧？或许这只是夸张的说法，但在这个花费功夫甚少的时代，你凭什么比自小研习诗词的古人更强？ 何况在这个速食时代，一本稍微长一点的文章都不愿看下去，扫盲平仄简直贻笑大方了。 四、教育的本质 教育的本质是什么？培养一个人成为人才，或者说有用的人。 什么是人才，什么是有用的？ 一块木板可以垫桌椅，那就是人才。 一块泥土可以填洼地，那就是有用。 教育的最终不是为了让他达成最终的结果。 种下一棵树，究竟能不能成为大梁，看的是它长成以后，而不是种下时就可以决定的。 学诗是让他们从诗中领悟诗词的美好，去领悟别人的人生，从中得到启发和欢愉。而不是让他们成为诗人；教一个孩子学习一加一只是为了让他以后自己会算，而不是让他成为数学家；学语文仅仅是为了让他交流，而不是让他成为文学家。成为诗人、数学家、文学家那都是自己的选择。 这样来看，我们更应该培养的是他们对诗词的兴趣和领悟。至于是否写诗固不重要，我们更不必赶鸭子上架。 |
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