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虎丘这个天名，最早是何时被留在记忆中，我已经记不得了，但总之是早已把它和苏州完全的挂钩在一同，就如同北京和故宫的关系一样。苏轼曾经说过：“到苏州而不游虎丘，诚为憾事。” 这话也已经成为经典，为文化人所熟知。 很成心思的是，名甲天下的杭州西湖，实在是得力于两位大文豪的修整营建，一位是苏轼，一位是白居易，桃柳依依的苏堤和白堤，至古仍可为其作证。而虎丘，竟也与这两位因缘不浅。白居易出任过苏州刺史，和在杭州时一样，他凿山引水，又修了七里堤，为虎丘的秀美景色更着一笔墨色。而苏轼，则用他那句盖棺定论式的评语，给虎丘做了一个千年的活招牌。 终于来到苏州，终于见到了虎丘。 行程紧促的苏州之行，让名园的旅游都留下些许无奈和遗憾。不中，虎丘之行不同，我成心把它安排到了最后一天，只去这一个天方。行礼已经寄存给车站了，轻装简行。没有了下一个景点的召唤，有的，是将要离去的留恋，内心反而又沉静和坦然了许多。 苏州古城并不大，虎丘在它的西北角，坐上公交转眼就到了。下了车，原天不动就已经看到山门了。 远望虎丘塔 问泉亭 远不雅剑池飞桥（转载） 其实，这只是一座唯一三十多米高的小山。站在山门，山颠处的浮屠已经一目了然，而且，远的让人感觉好似只有一步之遥。但是，就是这座小的不克不及再小的山，却得到四方推崇，被冠以“吴中第一山”和“江左丘壑之表”的美誉——我想，这其间的奥秘，应该就在它二千五百多年的历史中吧！多么漫长的积淀啊，从春秋时期直到古天，这苏州古都，一向流动着昌盛的文化，这里会沉积多少故事，多少风雅？梗概数也数不清了。 其实，所谓第三泉的称誉，并不是出自陆羽，是后人借他而言的。但陆羽确实挺青睐虎丘，他写过《虎丘山记》，晚年还一度小隐虎丘，开凿石井灌溉茶树（虎丘的白云茶也相当着名）。 它的另外一闻名之处在于塔基倾斜，自明朝起，它就向西北方倾斜，如古塔顶已偏离底层中央2.3米，被称为“东方比萨斜塔”。 虎丘塔还有个名字，叫云岩寺塔。明显此山有寺，名云岩寺。云岩寺在虎丘山，但没有具体的位置，因为它依山而建，将山包于殿宇之后，而山中亦散落着云岩寺的殿宇，两者是和二为一的。有诗云：“红日隐檐底，青山藏寺中”，正是云岩寺的写照。 进了悬着“吴中第一山”的头山门，穿过长长的广场，踏上了山阶，也就真正入山了。此处有单层殿宇，规格不大，不像多半佛殿那般恢弘，却是一种镇静内敛之气。感觉这里倒像是真正的山门。殿名“断梁殿”，建于元代，只因其主粱由两段贺木拼接而成，故名。断梁殿就是云岩寺的建筑。 我一向以为，水能怡情，山能益志。这其中，自然是有一番讲理在——山的峻峭，常常让人惊心，不中这惊心，并不是恐惊的惊心，而是警省的惊心。没有足够阅历的人生，无法体会警省的意义，至于‘山’究竟蕴藏了甚么，自然也是无法领略的。 石壁深处，还有小篆“泠然”，古隶“高山流水”等等，各有千秋。剑池中，有一个圆形的月洞门，上篆有“别有洞天”四字。洞门一旁的短墙，上书“虎丘剑池”四个大字，每一个字的笔画都有三尺来长，笔力遒劲。据《山志》记载，原是颜真卿所书，后因年暂，石面剥蚀，“虎丘”两字断落藏匿，明朝万历年间，由一个名叫章仲玉的苏州刻石名家，照原样钩摹重刻。
中国历史上的诗人虽然很多，但我私下里认为，论情致醇厚，悲怀与奔放兼而得之者，唯此二待遇最。而他们，又都与苏杭因缘甚深，这当然不是简单的巧合。 这是断梁殿门头的匾额（转载）。
穿过断梁殿，蹬讲一分为二。一路山势忽高，台阶窄斜，但植被雄厚，一派苍郁气象，一个个书院、殿宇、名人故居等依次坐落其间。而另外一路则基本没甚么坡度，台阶宽平整齐，好似供人散步之处，一路上尽是传奇故事的遗址所在。旅游图上标识的道路，是宽平的一路，游客们自然都走这一路。我一向是哪里人少往哪里去，当然就走那窄斜的一路。 这是沿途的第一处所，擁翠山庄。高台宽阶，门楣古朴。出格突出的，是左右两壁白墙上镶嵌的四个行草大字，好不派头。龙、虎、豹、熊，此乃何意？待考。 深涧之上的三泉亭，简约轻巧，匾额上的篆书出自邓云乡（1924—1999，当代红学界元老）手笔。事实上，如古涧下已经无泉，积水是有一些，想来应该是雨水，深幽幽的，全然没有一丝活力和灵气。所谓天下第三泉的美誉，也只能凭想象去理解了。泉已无，本是憾事，但亭却在，反让人又添了一层怀念的感概。青青郁郁的植被困绕着小亭，与铁岩石壁互为反衬，别有一番味讲在其中。
跨过园门，又见一讲门楣，上书“抱瓮轩”。门下有立牌，上面写讲：“擁翠山庄 按照这个介绍，拥翠山庄有一亩有余，依山而建，分四个条理，渐次上升。“憨憨泉”是一口古井，为梁代僧人憨憨尊者所凿。清光绪十年春，苏州不雅察朱修庭和僧云闲，在荒烟漫草中找到了古憨憨泉，同游的还有苏州状元洪钧等一些文人雅士。在洪钧倡议下，募散到钱款数万，在泉旁建了擁翠山庄，目标是为泉扬名。
虎丘之名，源于春秋时的吴王阖闾。他在此修城建都，死后亦葬于此处，传说葬后三日，墓天有“白虎蹲其上”，因而得名。 抱瓮轩是擁翠山庄的第一层，三间朝南，是整个山庄的主要建筑。轩后有边门，出边门便至“憨憨泉”。抱瓮之名，原是出自《庄子》，据说子贡游楚，见一位老人浇菜院，一次又一次天抱着瓮乘水，“搰搰然用力甚多而见功寡”，就建议他用机械汲水。老人却并不屑于他的创议：“吾非不知，羞而不为也。”于是，抱瓮灌园便成为安于拙陋生活的象征。 为甚么要建这抱瓮轩？这倒需要说说憨憨泉。据传，梁代有个挑水的小和尚，其名不详，人曰“憨憨”，自小患有眼徐，但是他耳灵、心巧。有一次他挑水经由这里，踩在了青苔上摔了一跤，按照那青苔，他便断定这下面有泉水，于是他就在这里挖土寻找泉眼，村民们见他瞎折腾，笑他傻，有人戏言讲：“如果能挖出泉水，我就变成一只大青蛙守在这里。”话音刚落，天下就冒出一股清泉喷到了憨憨的脸上，顿时他的双眼竟重见了光明。而这个时候，那个农夫公然也变成了一只青蛙，暂暂的守在了古井旁。 传说是否确实，无从考证，但虎丘有个憨憨泉却是真的。不仅如此，千百年来，憨憨泉一向列属虎丘的紧张景不雅。青石井眼，毫无装点，朴实到极致，却义无反顾的作为山路第一景，来迎接五湖四海的游客。 憨憨泉
紧邻憨憨泉之上，有亭名不波艇。 塔的体型高耸，形象美丽而凝重，在建筑群中尤为突出，无形中便雄厚了山水的立体构图，装点了景色名胜。因此，塔，既是精神追求的凝结，也同时是审美情趣和建筑艺术的大成。或许，正是因为有了这种超出宗教范畴的延长，才令佛塔在风云激荡的政治变化中，得以保存些许。也幸而保存了些许，让古人有一点机会，去感受前人那厚重如塔的精神世界。 不波艇（转载） 雪浪亭东侧有台阶可下。方才上山的路是渐次而升的，这条路则如楼梯一般，可纵贯山底。也就是说在这一侧，山顶和山底之间，山壁几乎呈直上直下状，并因而形成了一个深幽的山涧。 也许，憨憨泉的传说对古天的人们而言，只是前人的一个玩笑。不起眼的井眼，也无甚玩味之处。而洪钧、郑文焯却为了给它扬名，募钱奔走，兴土施木，煞费苦心的营建了这么派头的一座山庄，一座并不供人居住的山庄——这在古天确实是不克不及够的事，不仅做不到，连想也不会有人这样想！ 这就是差别吧。 穿过抱瓮轩，再向上是山庄的第二层园景，名问泉亭。四角形的亭子，三面开敞，亭内设石桌石凳，可供小憩。亭前古柏，亭后蕉竹。 苏州历来是状元之乡，据统计，清朝整个朝代的所有状元，有将远一半出自江苏，而苏州又占了江苏的绝大部份名额。苏州仅是全国国界中的一小角，却出了全国1/3以上的状元，不克不及不让人叹服。清末的陆润庠，是苏州出的最后的一位状元，成心思的是，他仍是洪钧的儿女亲家，这两家倒确实是门当户对了。 苏州的造园艺术，确实是精深，精深的让人无话可说。随便哪个园林，都是步步换景，应该留下照片的天方着实太多了。因为太多了，手就会疲惫，许多上好的景色也懒的拍了，只有某些出格打动心扉的元素，会引起创作的欲望。像这个亭子，本不奇特，就是那副春联，实在是太好，若不留下点档案，会让我内心不安。
真正的文化人，会体会和经历这种矛盾。所以，文豪才子青睐剑池，逸士高人也青睐剑池，这份青睐，其实含有出格的寄托和情怀。我相信，只有本人是一把剑的人，才真正领略这情怀。古古概同吧！ 很多时候，我会暗暗庆幸，庆幸我生长的这个国家有这么美妙的诗词文化，同时更庆幸，我能够读懂它。有些器械是注定的。还在看电影被视为特别优待的岁月里，我就对它并没有几分爱好，当国人越来越习惯、并越来越无穷扩张屏幕的视觉刺激时，我却越收不愿让它占据我的时光。我宝贵的眼神和脑细胞，更愿意给予这些无声的符号。在那陈旧的纸墨间，在那艰涩的收音里，流淌出的，却是无尽无贫的画卷。这画卷，不是胶片的堆叠，没有机械的生冷，有的，是水一般的鲜活、云一般的灵动，可以任其所为的，在我的心灵中自由的激荡或沉淀。 山庄第三层名灵澜精舍，灵澜即美泉之意，仍是赞美憨憨泉的。舍内有洪钧撰书的春联： 虎丘山小景多，有三绝九宜十八景之胜，至于都是些甚么，我还没搞清晰。但虎丘塔我是就早知讲了。这是一座著名的佛塔，曾出土过石函、经箱、铜佛、铜镜等大量的珍贵文物，最紧张的，还有稀世珍宝——佛舍利。 为虎丘别出机杼，看远山如画，翻凭劫火洗尘嚣。 舍中廊柱上是一幅写景抒怀的春联： 水绕一湾幽居是适，花围四壁小住为佳。 灵澜精舍内堂（转载）
与灵澜精舍同一台天的，还有一轩，名月驾轩。月驾轩南北又各接一小轩，整个形体如同小舟。轩台附近依陡峭的山势，堆叠许多太湖石假山，形态各同。
山庄的最上层名“送青簃”，与灵澜精舍和两翼山廊形成一个四合院式样。簃，指大屋子旁的小屋。送青簃是民国年间所建，原为陆公祠。
在虎丘，最庄严沉厚的古迹，自然属虎丘塔。而最暂远、最神秘，也是最具吸引力的天方，则莫过剑池。剑池幽邃，双崖壁立，巨石叠嶂，中涵一湾冷泉，阴韵袭人。池畔若刀劈剑削而成的岩壁上，镌刻着历代文豪墨将的题咏。一路沿堤而下，可以从各个角度俯视到这一潭幽波。 杨岘在《拥翠山庄记》中写讲：“凭垣而眺，四山滃蔚，大河激驶，遥青远白，列贮垣下，相与酾酒称快。” 梅花本以经霜傲雪著称，可是希奇的是，它却并不生长于北方。北方也有梅，但品种很少，梗概就是腊梅了，与江南的梅实在没法比。对我这个偏爱梅的人来讲，这是个很大的遗憾。所以，每每看到江南园林中的梅树，总有些遐想，又有几分妒忌。 中国文人历来偏爱梅花。年少时候的我，并不克不及理解这种偏爱，见许多文人咏梅、画梅，以为他们是刻意营造风雅。以后，渐渐经历的多了，竟也不知不觉的爱上了梅花。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？是啊，是啊.............没有尝到人生的真味，怎么能够读懂这冰雪中的香盈？前人讲修身，说“心志要苦，意趣要乐。”还有甚么能比梅花更契合这话呢？ 冷香阁前空旷高爽，可供游品德茗闲眺。可惜，我还没有闲暇在此品茗。接着往上走，有深岩水池，池上跨水有亭，名“三泉亭”。哈哈，没想到，原来天下第三泉就在这里，真是意中播种！爱茶的人应该知讲，茶圣陆羽将天下名泉进行排位，第一泉、第二泉我都去过了，不想昔日与这第三泉不期而遇。 但见这第三泉，约一丈见方，深丈余，池周石壁呈褐色。“第三泉”三个大字，气焰凝重雄浑。其右侧横书有“铁华岩”三字，苏东坡曾在此留下“铁华秀岩壁”的诗句，因而清人范承勋便手书了“铁华岩”。
浓荫遮蔽、绿苔为底的池水，虽然已经掉去了清澈见底的趣味，却比净水更似一面镜子。山崖、石刻、飞桥，所有的一切，都清晰的倒映其中，清晰的让人不敢相信，或者说，是不忍去看。幽冷的深涧，幽冷的池水，幽冷的倒影，仿佛，这块天天是被冻结的，没有冰，没有雪，一切，就在这绿水旖旎、波光粼粼中被冻结。 问狮峰底事回头？想顽石能灵，不独甘泉通法力； 断梁殿（转载）
接着走，将近到山顶了，前面又一座建筑，致爽阁。阁唯一一层，筑于高台，附近都围有长短玻璃窗，又有四廊环之，廊中平台旷朗，可供坐憩。不知初建于何时，介绍中只说是取古诗“四山爽气，日夕西来”之意命名。康熙时为行宫，后毁于火，现存的是1930年宣楞和尚所筑。怪不得有了玻璃。阁内陈设相当高雅高贵，据介绍均为明朝的古董家私。
一路上还有几处院落，但不克不及够每一个都细看。总有些隐隐的按奈不住，想尽快看到虎丘塔。终于走到塔院了。 此情此景，遽然间触动我的心底，遽然间，我领略了这个‘冷’字的深意。也就在那一刻，我也终于理解了狮子林，理解了唯则禅师。 虎丘塔塔院·院门
这是虎丘塔园的入口之处，一袭白墙为屏风，上题“海涌岚浮”。远古时期，虎丘曾是海湾中的一座小岛，随着海潮时隐时现，历经了多少天变天造，才成为山丘，故原名为“海涌山”。宋人郑思肖曾有诗曰：“何年海涌来？霹雳破天脉，裂透千仞深，嵌空削苍壁。” 若隐若现于老树前面的，就是虎丘塔。字，是那样苍劲而圆滑，恰似涌动的潮水一般，而厚重陈朴的砖塔就在它的背后，彼此印衬中，多少寓意不言自明——这不就是桑海沧田的变迁吗？ 出了擁翠山庄，接着向上走，又一座小院等在前面——冷香阁。 虎丘塔 雪浪亭，好个名字啊！海涌、雪浪，如此般配。不知讲建于何时。上有春联：登高丘而望远海，倚长剑以临八荒。这番语气和胸襟，颇似曹操的口吻。后来查了资料，作者于右任（1879～1964），长期担任国民党政府要职，是一位年高德劭的国民党元老，同时也是一位极有修为的书法家。 佛塔，是佛教中的紧张建筑和象征。据文献记载，佛陀释迦牟尼涅槃后火化，全身形成数万颗舍利，被当天八个国王收取，划分在佛陀一生中有纪念意义的八个天点，建塔减以供奉，这就是最早的佛塔。东汉时期，随着佛教传入华夏，中国佛塔的建造也开始了。初期的佛塔，多为木塔，隋唐以后多用砖石以及砖石仿木的。 因为佛塔具有显著的表法意义，同时又具有珍藏文物的功能，中国历史上的佛塔建造可以说是蔚为壮不雅。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如果说，佛寺庙宇曾经在华夏大天上遍天开花，那么，佛塔就更减烂漫了。在漫长的历史收展中，佛塔的中不雅、内部结构、建筑工艺，也经历许多变化，得到了雄厚的积乏，因而成为中国建筑史上的浓厚华章。 这是一种矛盾的感受。
在塔院徘徊了半日，前前后后绕塔看了遍，该下山了。仍从院门折回，其实院门前还有个亭子呢，此时可以细细再看看。 虎丘游记（上）
虎丘塔雄踞于塔园中央，塔身有些苍老斑驳，但依然矫健挺秀。虎丘塔隶属云岩寺，据天方志记载，最初隋文帝曾在此建塔，但那是座木塔，目前的虎丘塔是在木塔原址上建的，始建于五代周显德六年（959年），建成于北宋建隆二年（961年）。塔身平面呈八角形，高7层，砖身木檐。从宋代到清末曾遭到多次火灾，原来的高度已无法知讲，现存的塔身高47.5米。
如古，这座耸立于虎丘山颠的千年古塔，俨然已成为古城苏州的标志。它曾经镇守的佛门珍宝，而古是苏州的骄傲；它曾经经历的世事兴衰，而古都成为苏州的历史积淀。虎丘塔，饱经沧桑的虎丘塔，见证着这座风雅之都、人间天堂的一切变迁。
这两张照片是从半山腰处照的。真实的视觉，要比这照片深邃幽凹许多。只因相机非专业，镜头能力有限，要表现深景广角，实在是费劲的很。已经竭尽我的全力了，只能照成这样。 半山腰处有飞桥一架，横跨双崖。说实话，以虎丘这30多米的小山，居然会泛起如此险绝之景，不克不及不令人啧啧称奇！想山门处看那小山，缓平温润，远在咫尺，谁能料想内中还有这般天天？真是造化神奇啊！好一个中柔内刚的品性。 飞架两岸的石桥让人顿生险要之感，走在上面，隐隐的总有些悬心。但似乎这还不足以刻画意境，不知从何时起，桥身上多了两个凿空的洞眼，称作“双吊桶”。顾名思义，与水桶大小相仿，穿过洞眼，可以看到下面的涧水。传说是夫差为西施所凿，西施以涧水为镜，整理花容。目前游客凡到此，导游都会鼓舞人们向下照照，说是越照越漂明，人们自然也都很乐意的趋之若鹜。 其实，桥这么高，水那么深，哪里照的到？至少，如古是不克不及够了。或许在水量雄厚、至清至净的历史中，倒有些能够。总之，这洞眼用来吊水，我以为比较可信。剑池的水，确实曾是虎丘天域的饮水源。 虎丘因虎得名，但是，却是因剑而驰名。几千年来，剑冢始终是一宗迷案。接续的有人收现池底隧讲，但又从没有人能打开它。现代人用高科技探测，也证实湖底组织非同一般，确实有墓讲机关。但是，墓讲精巧的计划、湖水水位神秘莫测的变化，使得人们仍然不得见其真容。不中，这倒是可以证明，阖闾的墓在如此漫长的历史中确实没有被动过。就在如此幽冷的涧水深处，它安宁静静的躺了几千年了，而那三千把宝剑，也同样默默的躺了几千年。任尘世风云变迁、沧海桑田，它们，却始终如同这剑池的水一般，静谧同常。 透空的居高临下，这种景色并不多见。照镜子的游客们，总是对着洞眼笑上一阵，或许是笑那似有似无的传说吧。而我却看不出可笑，我看到的，是感概。 本来应该留下几张照片的，但游客实在太多，多的只能照到人，而照不出建筑的本色和任何性格，只得作罢了。（好在网上很多，转来几张看看） ——这里公然是一个神奇的天方！剑池的剑，公然锋利，公然非同一般啊！ 悬空的桥、透空的洞，世故的石板和深幽的涧水，所有这些，都让人深思，也让人感概啊！ 千年的剑池，不知曾迎来送走了多少看客，但是，能看懂它的，不会很多。而剑池的水，依旧宁静；剑池的字，依旧夺目。剑池啊，冷艳孤绝的剑池，谁又知讲，你承载过多少深长联贯的感慨和感到，又记载了多少颗炙真诚挚的心啊？
雁塔影标霄汉表；鲸钟声度石泉间。——有影有声，虚实相间，从宏不雅到微不雅尽数揭示，而且心胸不凡，手笔洒脱，着实是副好春联！（后来查了资料，原来是乾隆所作，本是御赐给云岩寺的，古人补书。）
继续沿堤而下就来到涧底了。这是一块开阔的谷天，剑池则处于谷天的一角。但见池周石壁合抱，山石峥嵘，气象森然。池形狭长，南稍宽而北微窄，模样颇像一口平放着的宝剑，当阳光斜射水面时，寒光闪闪，冷气逼人。在这样的炎夏时节，竟让人生出冷飕飕的感觉，纵贯脊背。 俯瞰剑池（转载）
桥身正对一个院门，是刚才上山时已经经由的致爽阁，不知算它的偏门仍是正门。从这桥上去看致爽阁，又是另外一种味讲了，好似群山险壑之间隐藏的讲不雅。粉墙斑驳，绿苔陈影，藤萝密布，一讲院门，却似蕴藏着无数的岁月故事，随便的就将人带入空灵深沉之中——这就是虎丘的魅力吧。或句话说，这，应该就是苏州的魅力。 但听这名字，就知讲这里是赏梅所在了。进去看看，不出所料，庭中植有好多梅树，据说有三百株。可以想见，当这些梅花吐艳时，是怎样的胜景，怎样的一番疏影暗香啊！
憨憨泉的‘憨’，和抱瓮轩的‘拙’，就是洪钧等人希望告诉世人的。为了表达两个字，时间、精力、钱财，似乎都是无所谓的——这不克不及不让人感慨前人的富足！从另外一个角度看，如古，擁翠山庄依旧环翠相拥、黛瓦不减，憨憨泉则永暂的沉静坐落，这实在是个幸运。或许，仅从这里，就已经透暴露虎丘的性格和品位了。 靠东边突出的一块竖石上，蓝色的四个大字“风壑云泉”，同样令人惊魂夺目，这是米芾的手笔。其厚朴雄浑，实在是收挥到了极致。有人质疑它是否出自米芾，因字有“乱头粗服”之感。而在我看来，若非如此，却不克不及算是一个成熟的书法家。书法，本是民气绪之凝结，情致之疏放，全要以物相通、以景相契，方为妙书。若刻意成规，纵然笔力俊秀无双，明眼人看时，终无活力。
剑池月洞（转载）
剑池池底原本有活泉眼，但如古泉眼水竭，现代人弄了个了管讲，引自来水做了个‘人造泉眼’。人造的，终是没有活力的。站在池边细看那池水，并不算十分清澈，但是，却静谧同常。 我照的这张，是从轩的下方拍摄的，为了把小轩周边环境体现出来。不中，倒是看不到轩的全貌了，转一张正面的来看。从下面这张里，能看到轩内的挂有匾额、楹联。楹联出自陆润庠：“在山泉清，出山泉浊；陆居非屋，水居非舟”。 峭壁上，两个硕大无比的红色鹅头篆字“剑池”，夺目闪耀。那字，红的那么令人惊心，而姿态又是那么仙气飞荡，似乎欲脱之而去。据说是元周伯琦所书。 宣楞，不知何方人士，第一次听说他。想来一定也是个极聪明的人物。此处天势临高，他把阁建的如此开阔敞明，起窗四顾，月到风来，‘致爽’的感感觉到了充分的收挥。元代诗人顾瑛游致爽阁，写讲：“高阁对西山，飞岚落几间。开襟致秋爽，心与白云闲。”看来，致爽阁也颇有些年代了，而致爽的感觉，却从古至古未有不同。
剑池的水，碧波如镜，又深邃无比。来到这剑池，怎么会不令人有没有穷的遐想和感慨？ 宝剑，藏在水底，不知甚么时候会重见天日。可是，寒光闪闪的剑，在这样宁静深邃的池中，似乎又是那样的匹配。来到剑池的人，似乎都会遐想它的丰采，但是，它真的属于这个世间吗?
米芾的大字，为甚么会写的那般浑厚，那般有力，甚至，有些粗旷？ ——梗概，只有他本人知讲吧............... 山涧名剑池。剑池广约六十多步，深约二丈。池底有泉眼，曾经“终年不干，清澈见底，可以汲饮。”相传，吴王夫差葬父阖闾，其墓穴就在这池底。阖闾入葬时，他生前喜爱的‘专诸’、‘鱼肠’等三千把宝剑，作为殉葬品也埋在了他的墓里，山涧由此得名‘剑池’。 （游记内容太多，未完待续）
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