|
（文章来源于汇贤雅国学苏兴老师） 如果我们想让自己的生命有意义，想要实现自己生命价值的最大化，就要走《大学》建构的“大学之路”。 何为《大学》之道 阳明先生在教学生的时候，也经常先讲《大学》的章节。所以，对于初学者先定其心意，以授其《大学》之章节（大学问）。那么《大学》里面，它相对的是小学的学问。什么是小学呢，小学讲的是洒扫、应对、进退，一个小孩子如何接人待物，如何把自己的身心，把自己的一些基本的小事情做好，做好小事的基础打好了，我们可以做大的事情了，做大的学问了，有大的心态，大的心量做“大人”了——所以开始学《大学》。 《大学》里面内涵非常的深，有一位大儒就说了一句话，说《大学》的第一段，把一切做人的学问全讲透了，把一切‘人道’讲通了，所以说《大学》里面的内涵非常的深刻，我们先解解这个经题，什么是‘大学’。 第一个字是‘大’，‘大’有多重的解释。有古德解为‘大人之学’，像宋儒朱熹朱夫子解成‘大人之学’；也有学者解成‘大道之学’。是你从‘小道’通于‘大道’的学问，实际上道没有大小，是指从做小事，做一个小的基本的修身到治国平天下，这么一个大道之学。那么这个‘大’，按照有的佛家的大德解释，是通体心量之大。因为我们的心是能涵包太虚的，心能容万法，心能含万物，所以这个大是指大的心量，大的心态，大的心胸，而这个大，我们这三种解释，有矛盾吗？实际上是没有矛盾的。 当你有一个大的心态的时候，有一个大的心胸，大的格局的时候，你方能成‘大人’，这个‘大人’指的是我们每个人的心胸打开之后，按照我们古德的解释，什么是大人呢？ 按照《易经》里说，‘大仁者，与天地合其德’，他的心胸格局像天地一样；按照阳明先生讲，大人者，他能与天下万物通为一体，即：通体之大仁。我和他人，我和每一个事物，我能体会他，能理解他，我的心能包容他，我的心能体会他，通体之大仁。当一个人有这么一个涵养的时候，当一个人有这么一个心态的时候，他方能行大道。因为道是人行的。 所以说大学者实际上是大仁之学。一个人能与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，于鬼神合其吉凶者，是为大人。 那么这个大人的学问，大人行大道的学问，记载于《大学》之中。所以这个‘大’字大家要明白，不是指的成年人，是指的有大的心胸格局，他能与天地合其德、与四时合其序、与日月合其明、于鬼神合其吉凶，他能通体。我和你能打成一片。这种人方为‘大’。当然，它的根本止于我们的心，所以这个《大学》，‘学’者我们讲过是‘觉’，它是内心的觉悟。 所以讲大学之道，如何达到大学，道是什么意思呢？我们要行的一条路，从此到彼，从这里的因达到我想达到的一个果，从因到果，从此岸到彼岸的一条路。大学之道在——明明德。有古德就讲，这前八个字，已道尽了大学的内涵以及圣道之纲领。 大学之道，在哪里呢？在“明明德”。那么这个“明德”是什么呢？ 是我们每个人本身所具有的性德。每个人本性里面，按照佛教的解释：“何其自性本自清净，何其自性能生万法”，这个自性里面能打通一片，能生万法的。所以这个明德之性，是我们每个人所具备的。但是我们的明德之性被后天的欲望、习气、被社会的影响、被他人、朋友的一些不好所带动遮蔽住了。所以要使它彰明显明。 按照《三字经》里说：人之初，性本善。本来我们的心性是纯善的，但是性相近，习相远。这些习惯，不同人对他的带动，社会对他的影响，他的心蒙蔽了！一些私欲，一些巧伪，一些其他的等等不好的信息能量，使他的自性被遮蔽住了！而我们大学之道的核心在什么呢？在“明明德”。所以第一个明，是动词，指的是彰明显明。使我们本具的性德被覆盖住了——打开来，这就是彰明显明了。 所以“大学之道，在—明明德”，把我们内自本具有的明德之性，把我们本具有的良善之性，一点点的通过圣道的学习，通过一点点遵照古圣先贤的教诲，遵照规律，遵照圣贤对于我们指示的行，一点点的去行出来，然后我们的明德之性开始开启了。 |
|
|
