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阅读前请先做好心理准备，心理承受能力一般的就出门右转吧…… 以下为正文： 鲁迅在《灯下漫笔》中曾写：“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。”这段话未必就是虚指，因为在历史上，吃人的事情屡见不鲜。我们常常以为，只有逢灾荒之年才会出现的吃人这样丧心病狂的事情，但实际上并非如此。 摆谱请客，最后闹到吃人的地步，可算古今奇闻。隋朝末年，深州有一位诸葛昂，性格豪侠，远近闻名。渤海高瓒去找他，诸葛昂请高瓒吃鸡胗。高瓒不以为然，第二天回请，“烹猪羊等长八尺，薄饼阔丈余”，拿饼裹上肉，就像大柱子。 诸葛昂挂不住，再请高瓒，“车行酒，马行炙”，弄得跟大型运动会开幕式似的。高瓒依旧不服，回请的时候，把一个十多岁的家奴给炖了，“呈其头颅手足”。诸葛昂再次回请，令爱妾斟酒，诸葛昂把这位小妾给蒸了，蒸完后还“坐银盘，仍饰以脂粉，衣以绫罗”，扯下小妾腿上的肉捧给高瓒，自己则大把抓着乳房上的肥肉狂吃，高瓒崩溃认怂，连夜逃走。 诸葛昂的豪阔+变态作风，被盗贼盯上了。盗贼到他家后却发现诸葛昂已经穷得叮当响了，于是把他吊在椽子上，用火烤死了，可以算是恶有恶报。 关于吃人，明朝大臣于慎行写的《谷山笔尘》里，也记载了这种事：隋朝末年的军阀朱灿吃人闻名天下，有人喝多了，对他说：“吃酒醉之人，跟吃糟肉差不多。”和朱灿这么说话纯属找死，朱灿就把这位醉鬼给吃了。 朱灿起兵的时候，四处闹饥荒，为了筹集军粮，他就找了个大铜钟，把抓来的男女老幼扔进去，加水煮熟，分给手下吃。书中叹息：“生灵歼于此矣。”  除了吃人的，还有卖人肉包子的。他们不是孙二娘和张青，地点也不仅在荒山野岭的十字坡，据洪迈《夷坚志》里的记载，北宋皇城开封有个这样的所在——京师浴堂。 有一个候补官员大老远从外地赶来到吏部投简历，等着选拔当官，结果来早了，吏部还没开门。他四周看看，瞧见边上有个浴堂，就准备去泡个澡。 当时正值隆冬，这人穿了件很高档的皮草，又是个大胖子。他一进澡堂的门，就被别有用心的人盯上了。几个厮役看他的容貌穿着，再看天还没亮就来洗澡，估摸他是个进京办事的外地土包子。于是几个人偷偷转到他后面，趁他不备，把皮绳往他脖子上一套，拖到了里面的单间。胖子几乎被勒死，朦胧中听见有人说话：“别说这身衣服了，就他这身肉，也值几个钱啊。” 天还没亮，那几个厮役也就没动手放血，把他扔在那儿走了。没想到过了会儿，他悠悠醒来，四下瞧瞧无人，想跑，又怕不认识路，再被逮回来。正迟疑间，听见外面有人喊他的名字，原来是吏部开门了，差人正到处找他，要他进去办事。他循声立马冲了出去，一边跑一边喊：“杀人了，杀人了。”这一喊引得众人侧目。  杀人劫财之事败露，官府对这个澡堂子进行了彻底搜查，又发现了三具尸体，都是前一天夜里杀的。一审问，原来他们是要做脍人肉外卖，买主都是京城恶少。 卖人肉这事，不仅北宋的汴梁有，南宋的临安也有。《湖海新闻夷坚续志》里记载，宋宁宗嘉定年间，临安大旱，闹起了饥荒，临安城外的溜水桥就有用人肉做馄饨、包子的。后来这种事愈演愈烈，包子馅里依稀可以辨认出有文身花样（在宋朝，文身是一件很普及的事情）。可这事官府不管，似乎也没其他人过问。当地人在街上买肉，卖肉的会先问一句：“你是买米猪肉还是糠猪肉？”米猪肉就是指人肉，糠猪肉才是真正的猪肉。人人都知道卖的是人肉，可是大家都不说破。 宋理宗绍定年间，江西瑞州（今高安市一带）也闹起了饥荒，有奸商在牛肉中夹杂人肉，当牛肉馅卖。因为牛肉贵，这样省了好多成本。后来事情败露，奸商被官府抓去，考虑到传出去会影响当地声誉，就封锁了消息，暗地里把奸商处决了，没有明正典刑。
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