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跟夏昆一起读史 力 匕 生与死，在尊严和未来之间 夏昆 | 文 阝 勹 季布原来是楚国人，为人好侠气，曾经当过项羽的将军，在战争中多次险些置刘邦于死地。项羽死后，刘邦悬赏千金抓季布，还宣布谁敢藏匿季布，就诛灭三族。季布躲在河南濮阳周氏家，周氏说： “汉朝要抓将军，马上会搜寻到我这里来了，你愿意听我的，我就给您出主意，不愿意听我的，请让我先自刎。” 季布答应听周氏的，于是周氏剃了季布的头发，给他穿上粗布衣服，打扮成奴隶的样子，把他和十几个奴隶一起，卖给了鲁国的大侠朱家。朱家知道这人就是季布，把他买来之后就安排在田里，但是却告诫自己的儿子说： “这奴隶干活不干活你都别管他，给他好吃好住，不要难为他。” 之后朱家又去见刘邦的大臣，汝阴侯夏侯婴： “季布当时追杀皇上，也是各为其主，他有什么罪呢？而且朝廷通缉季布，他肯定会流亡到匈奴或者南越，这不是把壮士送给敌国吗？” 夏侯婴心里也知道朱家是著名的大侠，季布肯定躲藏在朱家家里，于是也找了个机会，按照朱家说的劝告了刘邦，刘邦果然赦免了季布，拜他为郎中。当时的人不仅赞赏朱家的侠义，也赞赏季布能忍辱负重、东山再起的精神。季布后来官至郎中令、河东守。  《汉书》中武帝以前的内容基本上是抄《史记》的，所以，班固对季布的评价和司马迁的其实也是一样的，他说： “项羽本来就是以勇猛出名，季布在他手下还勇冠三军，屡立战功，的确可谓壮士了。但是当他被当作奴隶而受辱的时候，他没有寻死，而是坚韧地活下去，为什么？因为他自负其才，知道自己的才能还没有施展出来。” 班固还跟着司马迁不无感慨地说： “那些婢妾贱人，有一点不如意就自杀，他们并不是勇敢，其实只是无法想到出头的方式罢了。” 说起忍辱负重，很多人都会想起韩信胯下之辱的故事，其实，在那件事之后，韩信当了项羽的部下，后来又投奔刘邦，当了一个管理仓库的连敖的小官。有一次，他和其他十多个人犯法被判处死刑，当前面的人都引颈受戮之后，韩信直着脖子大喊： “主公不是想得到天下吗？为何斩杀壮士！” 当时监斩的，恰好也是后来的汝阴侯夏侯婴，夏侯婴觉得这人出语不凡，于是把韩信解下来，跟他谈了几句，觉得韩信不同凡响，于是推荐给了刘邦，于是刘邦任用韩信为治粟都尉，使他走上了建功立业的第一步。 也许，韩信在受胯下之辱和险些被杀的时候，心里想的大概就是，不能让自己一身的才华随着生命的失去而化为乌有，只要留得青山在，就不怕没柴烧！文天祥《<指南录>后序》中说的“将以有为也”，其实就是对这种生死观的最好诠释。 可是， 当生与死徘徊在尊严和未来的 十字路口的时候， 谁能有确切的答案， 告诉自己， 到底应该选择哪条路呢？  项羽选择自刎乌江，因为对他来说，不仅被刘邦俘虏是一种侮辱，就是回到江东也是一种侮辱，因为跟着他出生入死的八千子弟兵，全都埋骨他乡，他已无颜再见江东父老。项羽并不是没有东山再起的机会，江东子弟多才俊，卷土重来未可知，但是，在尊严和未来面前，他仍然选择了前者。 而在我记忆中，另一个为了尊严而死的，是著名的翻译家傅雷先生。1966年，文化大革命刚刚开始，9月2日的夜晚，或者9月3日的凌晨，傅雷先生服毒自尽。两小时之后，他的夫人朱梅馥从一块浦东土布做成的被单上撕下两条长结，打圈，系在铁窗横框上，尾随夫君而去。  他， 比谁都明白未来， 比谁都坚信未来， 可是， 在尊严和未来之间， 他却又选择了前者。 夏昆 在这样的傲岸和惨烈面前，大概没有哪个好事者还敢煞有介事地指指点点，再说些应该看到未来，不应放弃生命之类的屁话了吧。傅雷先生在他翻译的《约翰·克里斯多夫》结尾处曾经以热情洋溢的笔调赞美了未来的日子，他说，未来的日子就是那个趴在巨人肩上渡河的小孩，黑夜来临，水流湍急，，未来的日子在巨人肩上越来越沉重，但是黎明的曙光是不可阻挡的但是，所有的一切，必将冲出黑暗，沐浴在晨曦之下：他，比谁都明白未来，比谁都坚信未来，可是，在尊严和未来之间，他却又选择了前者。 为了尊严而死，和忍辱负重而活，哪一个更加勇敢？哪一个是对生命最神圣的尊重？ 活着，还是死亡，哈姆雷特在丹麦的宫墙下提出的问题，几百年来，一直在拷问着徘徊两者之间的人们。 于是想起了谭嗣同，他在他著名的《狱中题壁》中，把逃跑保命，以图东山再起的康有为、梁启超等人比为汉代望门投止的张俭和忍死求生的杜根，而他自己却坚决地选择了死。而诗的最后一句，却似乎给出了关于生与死的问题的答案：去留肝胆两昆仑！  不管是逃跑，还是留下，谭嗣同都对之表示了最高的敬意，因为，这些选择，都是凭着一身肝胆，郑重做出的，而一旦做出，便无怨无悔。 是的， 不管是为了未来忍辱偷生， 还是为了尊严慷慨赴死， 其实都是对生命的最高的敬礼。 因为， 生命的价值并不取决于长度， 而是你选择长度的方式。 读史使人明智 扫描二维码 和夏昆一起读史 |
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