 今天是阴历二月初六，是东华帝君的生日，我们祝他生日快乐。 最近有个好像挺火的剧提到了东华帝君，还有人问我们东华帝君到底是不是“三界之主”，我们没有看过这个剧，所以对于剧情无法做评价。不过看到了东华帝君形象的剧照之后，还是受到了深深的“震撼”：  因为，在东华帝君信仰最为繁盛的汉代的画像砖里，东华帝君——东王公，一般长这样，感觉和电视剧差别还是有点大。  这里还有一张颜值更清晰的：  对于他的样貌，东方朔在《神异经》里有非常详细的描写： 东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人面鸟形而虎尾。载一黑熊，左右顾望。 感觉不怎么好看呢？不过不要紧，虽然不好看，但是东王公并不孤单，他往往是和西王母成对出现的。  上图这个场景，也出自《神异经》： 下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。 看起来很唯美的，那么这位西王母，长什么样呢？ 西王母其状如人， 豹尾虎齿而善啸， 蓬发戴胜， 是司天之厉及五残。 大约就是这副形象：  不过他们虽然样貌可怖，但却是汉朝人最崇拜的神祗，也是修仙所向往的目标。故而在汉朝人的美术作品中，最不孤单的就是他们，如果你看到汉砖，有人形的图案，周围许多禽兽包围的，那一定是东王公或者西王母。  东王公“变成”东华帝君，即是为元始天尊先天真气化出，大约是魏晋南北朝时期的事情。《尘外记》里记载说凡人升仙，要先拜东王公，再拜西王母，最后拜太上老君乃至元始天尊。此时东华帝君的名字还是“东王公”或者“木公”。而在《真灵位业图》里则称之为“扶桑大帝”，显示出其与日神崇拜的密切关系。而“东华帝君”这个称谓，则基本上是唐代才得到最后的确立，同时另一个称呼则是“东华小童君”，感觉还挺萌的对吧。  那么，东华帝君到底当过“三界之主”么？当然是没有，即便是在东王公信仰最为发达的汉代，东王公也只是最被尊崇的众神之一，而非最高的唯一。  当然，还有的观点认为，东华帝君——东王公的信仰渊源，应该是古代东方以及楚地的“东皇太一”信仰。《汉书·郊祀志》就说: “ 神君最贵者曰太一, 其佐曰太禁、司命之属, 皆从一。” 看起来是最高神，然而这个说法很难站住脚。 首先，屈原在诗作里写到“穆将愉兮上皇”，但是从来没有写过和“东”有什么关系。 其次，屈原写到了似乎和东华帝君很有关系的“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑”，是在另一首诗《东君》里面，这里面讲的是关于日神的崇拜，而不是最高天神。 第三，在殷墟卜辞里面，就已经出现了与之有关的神祗记录：  拆开读，就是“东——母”，所以东王公——东华帝君，很可能最初还是个女性的形象，这样以来“他”和西王母的感情，倒还是蛮前卫的呢。  总的来说，东华帝君是一位非常重要的道教神祗，只要你有志于修仙，成功之后一定会见到他。在六朝以前，对他的信仰非常流行，而在六朝后，随着道教神仙体系的日渐庞杂，东华帝君就像一位功成名就的老干部退居二线了，不过在仙人两界，时不时还会流传着他的传说。 至于有人讲，既然不是三界主人，何以叫帝君？ 关于这个问题…… 上图这些神祗都有帝君的称呼，要真的是个帝君就是三界主人，那我们生活的这个地方可也是够分裂的。 最后再次祝“东华紫府少阳帝君”生日快乐。 志心皈命礼，清微大道，无极神君。元始之化炁分真，紫府之潜龙勿用。称帝于方诸之山，职掌天阶仙籍；立阙于碧海之上，道称化育群生。三宫有管辖之司，八帝为无为之座。届期登台南顾，宛尔紫炁东来。湛寂真静，诞迪玄功。无上之君，群真之祖。大悲大愿，大圣大慈。东华大司命，少阳帝主，扶桑帝君，东王木公天尊。 |
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