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所谓依法不依人，法是指圣言量，是真理，而非邪说和邪见，符合佛陀所说的解脱之理，符合佛陀所说的真如之理，佛陀所说的三藏十二部经教都是可依之法，与此经教相符契的所有言论也是可依之法，不管此法是何人所说即使鬼神能宣说与经教相吻合的法，也是可依之法，不看鬼神的身份，比如弊衣中有宝，直取宝藏，不取弊衣。而依人，只观察人的身份财色名声和地位，择取己所喜乐仰慕之人，只要其人有所言说，都视为金口玉言，辨别不了其言说是否符合圣言量，符合佛说，其害甚大。什么叫做依法呢？首先要懂法才能依法，如果不懂法就没办法依法；不能依法的时候，都是依人。 但是众生缺少福德，没有修出择法眼，没有辨别能力，情执又深重，没有能力依法，大多数都要依人，尤其是依与自己有缘之人，依有名声之人。比如说心经是法，我们要想依止心经修正自己，那就要明了心经的真实义，明了心经的主旨是什么，然后依心经修行，修出般若大智慧，照见五蕴皆空，这样才是真正的依止。 可是全世界的学佛人中，有多少人能明了心经般若主旨，依心经这个法修行的？恐怕是极少数，如果不能依整部心经，能依一句话，或者是依不生不灭四个字的，也很好，可是就这不生不灭四个字，也没有多少人明了其般若内涵，那要如何依止心经修学呢？所以依法说起来是容易，做起来是相当困难的，智慧福德不足之故。 如果大家都想要明心开悟，就要把心经中的不生不灭四个字彻底弄清楚，不生不灭到底说的是什么意思，明白这个意思，就能检查出自己和他人所悟的法是生灭的，还是不生不灭的，是否符合心经所说。如果所悟是生灭性质的法，那就是虚妄法，不是不生不灭的真实法，那就悟错了，只有不生不灭的才是真实法，如心经所说。 我们要知道，悟是悟个什么，悟的对象是什么，悟是什么状态，悟时知见是如何的，身心的状态是如何的；然后根尘识三者那里运作的情况要知道，五阴的活动运作也要知道，那些话头的内涵秘密也要知道，如来藏的体性更要知道，如来藏的运作情况，也要知道，这样就具有了般若大智慧，才是真真正正的明心开悟。 我们平时就要踏踏实实的修行，不仅要广学多闻，多学理论知识，还要专精实证。有的人学佛之心很是精进，到处学习佛法理论知识，佛法知识很丰富了，可是从来不思考自己所学的知识正确与否，遇到佛法知识就吸收，尤其是谁出名，就专门吸收那些出名的，有名气的人讲的那些法，也不想辨别一下。佛经里佛从来没有说过有名气的人，就是大善知识，而是一再叮咛要依法不依人。 平时不修福，遇到佛法，也没有能力辨别是正是邪，只会依个名气，只会依个公认的。什么叫做公认的？公，就是大众，公认就是大众都认为。可是真理永远是掌握在最少数人手里，掌握在极少数人手里，大众能懂什么？大众都是无明深重之人，依大众的知见，是靠不住的。任何一个团体，找一找有智慧的人，能找到几个？万里挑一，也许能挑出一个，也许一个都挑不出来，各个团体里黑压压的一片无知的人，没有几个有智慧的人，如果相信公认，就等于相信无明。 为什么佛陀临涅槃时，告诫弟子要依法不依人？因为依法这样的事情，很难做得到，不懂法又缺少福德的人，根本就依不了法，只能依人，依人依对了，那是自己前世修来的福德，大多数人都没有依对人，如果依对人，修行是很快的，不至于一辈子一无所是。 每个人都喊着要依法不依人，可是很少有人能依法的，都是依人的多，因为佛法是这样的难，前世自己善根福德又不足，不懂法，不能如理判断法的正与邪，要依法，那就非常非常的困难，那就只有依人，依与自己有缘的人，依一些名气大的人，依一些所谓公认的人，众生只能做到这样，很难做到依法，这就是现在佛教里很普遍的现象。如果依人，能依对了人也行，能判断此人讲法的程度，正确的就依过去，这样是既依人，也依法。不懂法的依，是盲目的依，就像撞大运一样，全靠大福德支撑着。 凡夫确实是很难依法不依人，那么明心以后的人是否能完全依法不依人呢？明心以后的菩萨，会发现自己有更多的法都不懂，以前从来都不知道自己是这样的无知，所以才慢气四溢，经常与人比高低上下。明心以后就知道自己其实很无知，那时就着急赶快修行，日夜精进，思惟探索佛法里的奥秘。所以明心以后因为还有尘沙无明惑，愚痴还甚，也不能完全做到依法不依人，尤其是情执重的，大多都在依人，做不到完全依法。 所以依法不依人，每个学佛人都要尽量做到，虽然不容易，多修福德，就能依对法，依对人，而依对了人，就等于依法了，所以只要是真正的善知识，我们还是要依止的，这样的依人是依其所说真正佛法，就等于依止于法了。 |
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