古文观止·续-游钓台记

【游钓台记】[郑日奎]

钓台在浙东，汉严先生隐处也（2）。先生风节（3），辉映千古（4），予夙慕之（5）。因忆富春、桐江诸山水（6），得借先生以传，必奇甚，思得一游为快。顾是役也（7），奉檄北上（8），草草行道中耳（9），非游也（10）。然以为游（11）则亦游矣。

 

舟发自常山（12），由衢抵严（13），凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及（14），未暇问名，颔之而已（15）。惟诫舟子以过七里滩（16），必余告（17）。越日（18），舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙（19），觉有异（20），急呼舟子曰：“若非钓台邪（21）？”曰：“然矣。”舟稍近，近视之（22），所云两台（23），实两峰也。台称之者（24），后人为之也。台东西峙（25），相距可数百步（26）。石铁色，陡起江干（27），数百仞不肯止（28）。巉岩傲睨（29），如高士并立（30），风致岸然（31）。崖际草木，亦作严冷状（32）。树多松，疏疏罗植（33），偃仰离奇各有态（34）。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶（35），应在是地，固无登峰求鱼之理也。故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。”

山既奇秀，境复幽茜（36），欲舣舟一登（37）；而舟子固持不可，不能强（38），因致礼焉（39），遂行。于是足不及游，而目游之。俯仰间（40），清风徐来（41），无名之香（42），四山飘至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然（43），盖是即陆羽所品十九泉也（44），则舌游之。顷之（45），帆行峰转，瞻望弗及矣（46）。返坐舟中，细绎其峰峦起止（47）、径路出没之态（48），惝恍间如舍舟登陆（49），如披草寻磴（50），如振衣最高处（51）。下瞰群山趋列（52），或秀静如文（53），或雄拔如武（54），大似云台诸将相（55），非不杰然卓立（56），觉视先生，悉在下风（57）。盖神游之矣。思稍倦，隐几卧（58），而空蒙滴沥之状（59），竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣（60）。舟泊前渚（61），人稍定，呼舟子劳以酒（62），细询之曰：“若尝登钓台乎（63）？山之中景何若？其上更有异否？四际云物（64），何如奇也？”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻（65），快矣哉，是游乎!

客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼!客不闻乎？昔宗少文卧游五岳（66），孙兴公遥赋天台（67），皆未尝身历其地也。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰，‘以为游，则亦游矣’。”客曰：“微子言（68），不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉（69），以谢山灵（70）？”余窃愧未之逮也（71），遂为之记。

【注释】

（1）钓台：相传是东汉严子陵钓鱼的地方，一名严陵濑（lài），在今浙江桐庐西富春山。台东西各一，下瞰大江，古木丛林，深奇郁秀，宋代范仲淹于此立祠。

（2）严先生：指严光，字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人，早年曾与汉光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，他改名换姓，隐居不仕。后被刘秀觅得，召到京师洛阳，授以谏议大夫，固辞不受，归隐于富春山。隐处：隐居的地方。

（3）风节：风姿志节。

（4）辉映千古：犹言永放光辉。

（5）夙（sù）：平素，平生。慕：仰慕。

（6）“因忆”四句：意谓想到富春江、桐江的许多山水是靠严光的名声而得以传布的，一定特别有趣，所以很想能到那里游览一下，以为快事。“忆”，想到。“富春、桐江”，浙江（水名）从桐庐到钱塘江一段叫富春江；从新安江到桐庐一段叫桐江。

（7）顾：转而想到。是役：这次差（chāi）遣。

（8）奉檄（xí）：等于说奉命。“檄”，古代书写公文的木简，此指使命。

（9）草草：匆忙。

（10）非游：不是游览。

（11）“然以”二句：意谓如果思想上把它当作一次游览，那它就是游览了。

（12）常山：在今浙江常山县。

（13）衢（qú）：衢州，治所在今浙江衢县。抵：到达。严：严州，治所在今浙江建德。

（14）第：只是。目之所及：谓视野，眼力看到的。

（15）颔（hàn）之而已：点头表示赞美罢了。

（16）诫：告诫。舟子：船夫。七里滩：一名七里濑，亦称富春渚，在钓台西。两山壁立耸起，连亘延续约七里。

（17）余告：告诉我。

（18）越日：第二天。

（19）崭然：高峻的样子。秀峙：挺秀对立。

（20）觉有异：发现异常的景象。

（21）若非：莫不是。

（22）迫视：近看。

（23）所云：所谓。

（24）“台称”二句：谓将峰称作台，是后人这么叫它的。

（25）跱（zhì）：同“峙”，相对耸立。

（26）可：大约。

（27）江干：江边。“干”，岸。

（28）“数百”句：意谓高出数百仞。

（29）巉（chán）岩傲睨（nì）：险峻的山峰，倨傲旁视，神态蔑世。

（30）高士：志行高洁的隐士。

（31）风致：风度、品格。岸然：挺立的样子。

（32）严冷状：性情不随俗，冷然不可狎的样子。

（33）疏疏：形容株距不密。罗植：种植在钓台周围。

（34）“偃仰”句：意谓松树或卧倒，或仰首，或奇形怪状，都各有独特神态。

（35）意：猜想。垂纶：放线钓鱼。

（36）幽茜（qiàn）：僻静葱碧。“茜”，通“蒨”，草盛青葱。

（37）舣（yǐ）舟：停船靠岸。

（38）强（qiǎng）：勉强。

（39）“因致”二句：意谓因而只能对钓台致以敬礼，就继续行进。

（40）俯仰间：一会儿。

（41）徐来：慢慢吹来。

（42）无名之香：一种难以形容的香味。

（43）良然：果然如此。

（44）陆羽：字鸿渐，竟陵（在今湖南境内）人，一名疾，字季疵。上元（760─761）初期隐居苕溪（浙江吴兴县），自称桑苎翁，又号竟陵子。唐代著名隐士，精于品茶，著有《茶经》三篇。后世奉为茶神。品：品评。

（45）顷之：一会儿。

（46）弗：不。

（47）细绎：仔细地寻究。

（48）径路：山路。

（49）惝恍（tǎng huǎng或chǎng huǎng）：迷迷糊糊。

（50）披：分开。磴（dèng）：石头台阶。

（51）振衣：整理衣裳，抖擞精神。

（52）趋列：拥向钓台，排列成行。

（53）或：有的。文：谓文臣。

（54）雄拔：雄健挺拔。武：谓武将。

（55）云台诸将相：公元60年（东汉明帝永平三年），在南宫云台为光武帝时开国功臣二十八人立像，以志纪念（见《后汉书·马武传论》）。此指其事。

（56）杰然卓立：杰出而挺立。

（57）悉在下风：意谓云台二十八将相都比不上严光高尚。

（58）隐几：靠着几案。

（59）空蒙：细雨迷茫的样子。滴沥：雨点滴落的声音。

（60）觉：醒来。日之夕：天色已晚。

（61）渚（zhǔ）：水中小岛。

（62）劳以酒：用酒食慰劳船夫。

（63）若：你。

（64）云物：景物。

（65）噫嘻：赞叹声。

（66）宗少文：南朝宋代著名画家，名炳，字少文，南阳涅阳（今河南镇平）人。性喜漫游山水，晚年病居江陵。将所游山水画于壁上，自称“卧以游之”。五岳：指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。

（67）孙兴公：东晋名士，名绰，字兴公，太原中都（今山西平遥）人，家住会稽。官至廷尉卿，领著作。他曾观画想象而作《游天台山赋》。

（68）微：如果不是。

（69）盍处一焉：意谓或者画一幅画，或者写篇文章。“盍”，何不。

（70）谢：告诉。山灵：山神。

（71）“余窃”二句：我未能达到他们的水平，暗自感到惭愧，于是就用记叙的文体，把这件事记载下来。愧，惭愧。逮（dài），达到，赶上。

【翻译】

钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他，很想能够游览一次（钓台）为快乐。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但当作是游览，就也算是游览了。

我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说：“这就是了！”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。将峰称作台，是后人这么叫它的。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，高低奇特各有形态；它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。料想他当日垂钓，应该就在这里，本来就没有登上山峰去钓鱼的道理。

这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意。不能勉强他，于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，非常像东汉云台众位将相，并非不杰出高超，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。思逐渐厌倦，靠着几案睡。而空蒙水滴的形状，最后与魂魄往来。于是乎都是以梦游。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！

有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我自愧比不上他们，便写了这篇游记。

【赏析】

郑日奎（1631—1673），字次公，号静庵，贵溪（今属江西）人。1659年（顺治十六年）进士。授庶吉士，历工部员外郎，升礼部主客司郎中。1672年（康熙十一年），曾与王士祯同典四川乡试。喜好作诗文，“多留心时事之言”（《四库全书总目集部存目》）。著有《静庵集》十二卷，《谈賸》（一名《醒世格言》）一卷。

这是一篇颇为奇特的游记。作者道经七里滩，并没有登钓台游览，但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游，善于变化想象，景物生动如画，引人入胜。

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