张激《白莲社图卷》-李公麟摹本白描人物高清大图赏析

百了无恨 2017-03-04

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《白莲社图卷》，北宋，张激，纸本墨笔白描，手卷，纵34.9厘米，横848.8厘米，辽宁省博物馆藏

宋张激《白莲社图卷》180000x5039像素高清大图

《白莲社图卷》为国家一级文物，现藏于辽宁省博物馆。描绘东晋元兴年间，惠远在庐山东林寺同18位贤士建白莲社专修净上法门，并与陆修静、陶渊明、谢灵运相善故事。张激（约公元11世纪-12世纪初），字投子，号投子同叟，生卒年不详。艺术活动约在北宋哲宗、徽宗时期，晚于李公麟。观本副《白莲社图卷》，其作品画法明显受到受李公麟艺术特点的影响，或者说，改卷很有可能是画家对李公麟《白莲社图》的临摹本。

宋张激《白莲社图卷》画心第01段

宋张激《白莲社图卷》画心第02段

《白莲社图卷》画中人物白描并揉进铁线描，刚健流畅如行云流水，形象栩栩如生；山石皴染，浓淡相适，深谷幽径，奇石嶙峋；树干多粗笔，枝叶用尖笔“鹰爪法”，显得苍劲挺秀，生机蓬勃。画面上共有32人，分成了几人一组，每个人物的姿态各异，使画面波澜壮阔而又不显凌乱。《白莲社图》的最右端，是白莲社社主慧远法师，他站在虎溪桥旁，迎接远道而来的老友陆修静，两人握手言欢，热情洋溢；在一片巨石环抱中，东林普济大师竺道生在讲经，底下的高僧听得津津有味，在这里，有一个特别有意思的细节；在竺道生左旁，有一人搔头晃脑，一脸愁容；看此人的穿着打扮，应为童奴。画家通过这个人物形象的刻画，表现的却是论经者所述内容的深奥。

宋张激《白莲社图卷》画心第03段

宋张激《白莲社图卷》画心第04段

《白莲社图卷》画法采用的是李公麟开创的白描手法，树和山石的线条极富质感，枝叶多用尖笔鹰爪法，苍劲挺秀。人物淡墨须眉，浓墨点睛，神采毕现。李氏白描个人风格在这幅莲社图中可说应有尽有。似乎是为了进一步证明其作者身份，紧随画卷后，一位名叫李德素的一则跋语首句写道：“白莲社图，熙宁中龙眠李公麟伯时居山时所作也。”跋与画恰好互为佐证，所以，《秘殿珠林》续编中，毫不犹豫地将画卷明确著录为“李公麟莲社图”。

宋张激《白莲社图卷》画心第05段

宋张激《白莲社图卷》画心第06段

多年来，《白莲社图》一直被作为李公麟的真迹所收藏。当辽宁博物馆对溥仪盗出的部分清宫书画进行整理归档的时候，一位六旬老人在对此画的鉴定中却摇头惊呼：这可能不是李公麟的真迹。这位就是被誉为“人民鉴赏家”的一代文物鉴定宗师杨仁恺先生。引起杨仁恺质疑的，是画后十多则题跋中的一段跋语：“余尝画其图而得此记，投子张激书。”意为我（张激）因为画他（指李公麟）的画而写下此记，这就是说，张激此跋是为注明这幅《白莲社图》的作者身份题写的。

宋张激《白莲社图卷》画心第07段

宋张激《白莲社图卷》画心第08段

史料对张激此人的记载仅寥寥数语。这样一位名不见经传之辈真能画出一幅兼具李公麟画风和神韵的杰作来吗？如何证疑，杨仁恺反复研读跋文，有了进一步发现：这个张激竟还有一个身份——李公麟的外甥。在另一段跋语中，张激说：“伯时德素皆诸舅也，行先游从之旧，喜得之以证图画云。”杨仁恺的解读是：张激很高兴地得到了舅舅李公麟的画，为了证明自己的能力和从学之成果，他便临摹了一幅。有旁关的一则史料，说张激曾临摹“诏取上进”的阎立本《西域图》，并且有摹本流传于世，从中可映证张激擅长绘画。他精心师法于舅舅，称得上是李氏白描人物画的一位重要传人。《白莲社图卷》正是他成功地传承李氏画风的精品。至于李德素的题跋，合理的推断是：李德素这句跋语当为李公麟另外的《莲社图》所书写的，乃是被装裱师移花接木于此，而其中原委今天已无法考证了。