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西塞罗劝告那些抱怨老年来得太快的人说，有什么理由说成年人很快地步入老年，要比儿童很快地长成大人更快呢？他开导那些讨厌老年的人们，不要认为老年就是一种负担，人人都希望活到老年，然而到了老年又都抱怨。假如人生可以活到八百岁而不是八十岁，人们对老年的烦恼就会消失吗？“本身不知道如何过一种愉快而幸福的生活的人，无论什么年纪都会觉得活得很累。”这样的人“人生的往昔不管有多长，一旦消失就不可能慰藉一个愚昧的暮年。”
西塞罗认为,人生如同戏剧，自然之神把它的每个部分都写得有声有色，她会把“最后一幕”写的更加光辉灿烂，高潮迭起，总之那些从精神内部寻求一切愉悦的人，绝不会为那些因自然规律而不可避免的事物烦恼的。西塞罗嘲讽那些惧怕老年、厌恶老年的人，他们抱怨失去情欲的快乐、抱怨失去社会地位、抱怨失去工作、抱怨死亡临近。对于所有这些抱怨来说，应当指责的是性格，而不是人生的某个时期，因为通情达理、性格随和、胸怀开朗的老人都会觉得晚年很好过；而性情乖戾、脾气不好的人无论什么年纪，都会觉得日子不好过，即使他是个百万富翁。
对于失去情欲的快感，西塞罗说那正是老年的福分，是一种摆脱掉的奴役。为了寻求情欲的快乐，人们往往会萌生各种放荡不羁的欲念，“它是谋反、革命和通敌的一个富有成效的根源”。理智是自然或上帝赋予人类最好的礼物，而情欲处在亢奋状态时，是不可能有效地运用理智、理性或思维的。“如果我们借助理性和哲学还不能摒弃情欲的话，我们就应当感谢老年。”
对于失去工作的抱怨，西塞罗说：老年人确实无法同年轻人的体力相比，可有多少年轻人能与举重运动员相比？老年人的优势不是体力、活动、或身体的灵活性，而是深思熟虑，性格和意见的表达。关于这些品质和能力，老年人不但没有丧失，而且益发增强了。老年人更多的不是一线冲锋陷阵，而是保持学习和工作的精神，去从事力所能及的事业，如忠告、推理、分析、思维；学习音乐或乐器、训练记忆、经常动脑进行创作或研究；老年人还可以阅读、教导和训练等等，西塞罗认为最幸福的事莫过于园艺或耕种。如同任性和放荡在年轻人中是少数一样；懒散和昏聩也不是老年人的通病。只要注意身体和心智的锻炼，使老年人自己保持身体健康、头脑精细地渡过安逸的晚年，是不难做到的。
正像年轻人喜欢同睿智的长老交谈一样，老年人也喜欢同聪明的年轻人交往，许多忘年交带给人们美好的人生乐趣。只要老年人善于平等待人，不倚老卖老，仍然会得到受人尊敬的社会地位。老年人维持自己正当的权利，不屈从、不依赖任何人，他便是更加值得尊重的。
对于临近死亡的抱怨，西塞罗反驳道，谁说年轻人死亡的机缘比老年人少？年青人更容易得病，生起病来更厉害，治疗起来也更困难，和平时期的交通事故、生产事故、家庭冲突等，死亡的多数是年青人，死亡的迫近为什么只能算是老年人的缺憾呢？年青人同样也存在这个问题。“老年人甚至没什么可希望的了。”“嘿！正是这一点上，他就比年青人强，因为年青人所希望的东西，他都已经得到了。年青人希望活的长久，而他却已经活的长久了。”
“应当承认，老年人离死是不远了。但是如果一个老年人活了一辈子还不知道死亡并不是一件可怕的事，那么他肯定是一个非常可怜的老糊涂。”西塞罗如是说。
西塞罗论述灵魂不朽的文字尤其精彩，他说，我们应当用我们有限的生命最大限度地去行善事，后人将记起我们的品德和善行，这就是灵魂不朽。当然，并不是所有人都会被全世界的人知道，即使最显赫的帝王，也会被人们遗忘，虽然我们的亲友、朋友和后代也许会忘记我们的姓名，但他们将铭记人类的善良之举，他们会继承这些品德和精神，并继续发扬光大。如果不存在灵魂，那么当人们死后，他们的荣誉也就不复存在了，如果这样，为什么一切最优秀人物的灵魂，会做出最大的努力去追求不朽呢？人类所具有的精神灵魂，可以对前人的作为加以鉴别，那些品德和善行将载入史册，那些邪恶之举也会加以标注作为警示。如同希特勒是战争与邪恶的标志一样，使他的整个民族蒙羞。但愿中国不要出个世界级邪恶标志，被人类世代警示而使民族蒙羞。
诸神之所以要把灵魂植入人的躯体，就是为了能有某种东西俯瞰这个世界，同时还注视天体的秩序，以便将这种永恒不变的秩序贯彻于人类生活中。灵魂活动迅速、多才多艺、学识渊博、发明诸多，能清楚地记得过去和预知未来，那么如此神通广大的东西，其本身是不可能死的，它的活动是自动的，没有外在原因，因此它绝不可能停止活动，灵魂也不是合成的，其内部不掺杂任何不同性质的东西，因此它是不可分的。灵魂，它的灵性、它的自动和它的不可分性，使得它不可能消亡。
西塞罗最后说，我们生命的每一阶段都各有特色，因此童年的稚弱、青年的激情、中年的稳健、老年的睿智——都有某种自然优势，人们应当适合适宜地享用这种优势。“当我告别人生，好像是离开旅馆，而不是离开家。因为“自然”给予我们的是一个暂时的居所，而不是永久的家园。”
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