中西文学中的忏悔者形象及人性善阐释

中西文学中的忏悔者形象及人性善阐释

内容摘要：翻开中西方文学著作，忏悔者的形象俯拾即是。本文从善的角度分析这些忏悔者形象，并站在中西方性善论的高度对其做出人性善的阐释。

关键词：中西文学；忏悔者形象；性善论；性恶论；人性善

Interpretation through Kind Human Nature to the Images of Confessants in Chinese and Western Literatures

 

Abstract: The images of confessants can be found abundantly in the western and Chinese literature. They can be classified into three types. The first, confessants in autobiographies; the second, those who run counter to morality or laws, and the third, those involved in the affection between man and woman. Whatever confessants they are in Chinese and western literatures, they show the virtuous side of human nature in their confessing. Based on the theory of original goodness in human nature in China and the theory of original evil of human nature in the west, this article interprets the images of confessants from the perspective of kind human nature.

 

Key words: Chinese and western literatures; images of confessants; original goodness of human nature; original evil of human nature; kind human nature

 

忏悔是人类复杂情感中的一种，是有关灵魂和人性的严肃主题，也是文学反复表现的主题之一。归纳起来，中西文学中的忏悔者形象主要有以下三种类型：一，自传体文学中的忏悔者形象；二，因违背道德或触犯法律而忏悔的忏悔者形象；三，两性情感中的忏悔者形象。这些形象在忏悔的过程中，都表现出人性中善良的一面。

 

一、中西方文学中的忏悔者形象

 

    （一）、自传体文学中的忏悔者形象

 

自传体文学是“传记文学”的一个重要组成部分，它既包括纯粹的文学自传，也包括具有自传成分和亲历因素的作品，重在个体经验与感受。

 

1、《忏悔录》中的忏悔者形象

 

中国最早的自传体文学，当属西汉司马相如《自叙》一文，但追其源流，则要从中古算起。刘知几《史通·序传》云：“盖作者自叙，其流出于中古乎?屈原《离骚经》，其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。自叙发迹，实基于此。降及司马相如，始以自叙为传。”该自叙被钱钟书评论为“天下《忏悔录》之开山”，[1]比古罗马奥古斯丁的《忏悔录》早500年左右。

    公元四世纪，古罗马帝国时期的基督教思想家奥古斯丁著《忏悔录》，西方忏悔文学由此肇始。《忏悔录》实际上就是自传，也称自白文学。自白文学主要叙述自己的生平事迹和著作等，要求写出一个真实的、活生生的“我”。奥古斯丁的《忏悔录》是典型的神义论忏悔，全书以祷告的形式行文，详尽地剖析了自己皈依上帝的心路历程，再现了一个虔诚忏悔的基督徒形象。这个形象的最终定型，经历了四个阶段：少年时期信仰混乱的无精神寄托者——青年求学时期的恣情纵欲者——选择摩尼教的宗教探求者——皈依基督教的传播福音者。整部《忏悔录》中，奥古斯丁用发生在他十五六岁时的一次“偷梨事件”为引子，来反映自己的“人性恶”观点，比如“婴儿的原罪”说。“婴儿的纯洁只是肢体的稚弱，并不是本心的无辜，我也见过、体验过孩子的妒忌：还不会说话，就面若死灰，狠狠地盯着一同吃奶的孩子。……虽是婴孩，但他不让其他极端需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源。”[2]奥古斯丁始终充满了矛盾：一方面他认为人性是恶的，一方面又不断地自省、向善，向上帝忏悔着。