元代戏剧家关汉卿（1219——1301年），曾经把很多中国民间瑰丽的传说写成剧本，也有一些传奇历史人物同样被他艺术化。唐代的著名政治家、文学家裴度，传奇的人生经历，也曾被他吸收了创作题材，编为《裴度还带》，后经传播中的不断丰富与演变，先后出现了《还带记》、《山神庙裴度还带》之类的剧目，当然是不是关汉卿原创，今已无考，有人论证《山神庙裴度还带》是元末明初贾仲明所作。到了明代，著名戏剧家沈采，整理编篡的《裴度香山还带记》成为之后较为稳定的传本。剧种的演变和作者问题，与《红楼梦》无关，不在本文话题范围，不做多论。这里只讲讲传奇的梗概与其中细节与《红楼梦》的关系。
无论怎么个《还带记》，主角都是裴度，裴度
晋国文忠公裴度（765年－839年4月21日 ），字中立，汉族，河东闻喜（今山西闻喜东北）人
。唐代中期杰出的政治家、文学家。历史资料与戏剧中艺术升华后的裴度，还是有很多区别，戏曲中的裴度，描写得早年生活十分狼狈，最后成为伟人，这是故事曲折的渲染，从而人物更加戏剧化，例如沈采在《裴度香山还带记》中描述：
 “貌不入相，科场累屈，夫妇乐清贫”，这样境遇在捡到玉带竟然设法物归原主，自然是功德圆满，最终科考及第，终成大事。戏剧就是演绎一些正史不载的个人故事。在这出戏种，描写裴度家境清贫部分，渲染了一个“当衣”情节，眼看要去科考，却没有路费，就
把家中的粗衣让管家到刘二的当铺当掉，打算换些银两，裴度还是刘二的姐夫，相比能得到支援，然而刘二是市侩，六亲不认，只认钱财，想到当年裴度在自己店里当过一股金钗，现在送来衣物，总算可以拿捏一把，使出伎俩，扣下“当衣”，后又去找裴度索要本利。
其实裴度祖父裴有邻，当初是濮州濮阳县令而其父裴溆，曾任河南府渑池县丞，若说裴度穷的当衣才能赴京赶考，多少存在夸张，但这正是戏剧的要求，塑造人物的曲折经历，以渲染人物高大之处。
本来《还带记》是以玉带为线索，例如《山神庙还带记》故事讲的是裴度未做官时，因父母双亡家境贫寒，又不肯跟随姨父王员外做生意，只得寄居在山神庙中，幸有一白马寺长老供他斋饭。有一道人为裴度相面，断定他命该横死。此时另有韩太守因廉洁为官被国舅傅彬诬陷入狱，韩夫人与女儿琼英辛苦筹资以救韩太守，幸得朝廷采访使李邦彦赠玉带相助。琼英路过山神庙时不慎失落玉带，被裴度捡到。韩氏母女正要绝望自尽，裴度将玉带归还，韩太守一家三口性命皆得救。就在裴度送韩氏母女出门之时，山神庙倒塌，裴度得以逃脱横死厄运。后裴度赴京赶考，得中状元，并与韩琼英结为夫妇。
而沈采的《裴度香山还带记》，情节就更为丰富而复杂。故事也是以归还玉带为线索，家境描述略有差别，这才有被刘二勒索的勒债的情节。
刘二勒债，存在很多戏剧效果，这对迎合观众喜爱丑剧的心里，后来把扣压当衣的情节，分离出来，也许就是后来专门的戏剧《叩当》，“叩当”就是“扣當”。
《红楼梦》中出现的戏曲“刘二当衣”，至今未发现完全对应的曲目或出目，但从关汉卿的《裴度还带》到道光时期抄本，现存蒙古车王府曲本的《叩当》推测，“刘二叩当”就是与《还带记》中刘二故事关联，实际上，《叩当》中，人物也是刘二与裴度，所以，直接可以断定，“刘二叩当”一出戏，就是出自裴度的传奇故事。
小说《红楼梦》安排《刘二叩当》一戏，并非作者随意敷衍的一个曲目，而是别有用心设计的。小说刻意描写了邢岫烟当衣的情节，正是将衣服当在了薛家的当铺，作者借刘二勒债故事，讽刺薛家为富不仁的。由于红学错误引导，人们基本以为故事情节是：刘二是个穷光蛋，一大早叩开当铺门，然后用一堆破旧衣服，在店里胡闹，插科打诨，搞怪不断。甚至以《叩当》抄本为推测依据，认为，“刘二当衣”就是乾隆年前产生的戏曲。
红学带给人们的很多错误知识，甚至都是全方位的，令人扼腕不已。
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