谁是中国第一位风水大师？
当你将这一词条输进电脑搜索，发现这是一个无头案，没有内容。也就是说，中国易学界、风水界就没有研究过这个问题。
我们讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”是什么？哪个人能讲得清？那么何为“一”，谁为“一”，这就是多么重要的问题，可中国的学界偏偏没有时空概念，只知道孔子儒家独尊，从不研究人类第一位思想家是谁？人类第一部书哪一部？谁是中国第一位风水大师？也不研究，也不知道。
这是做得那门子学术，哪门子学问？
老徐颠覆了你们的学术，你又有什么愤愤难平？
关于风水学的历史，我试图找到这方面的资料，非常单薄。
大体的记述如下：
“风水”一词，一般公认语出晋人郭璞传古本《葬经》，谓：“气乘风则散，界水则止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”《葬经》简明概括了风水选择标准：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林。”
唐朝吕才在《五行禄命葬书论》中说：“殷周时就有卜宅之记载”，故《诗经》称“相其阴阳”，可见预言阳宅吉凶早在殷周时期就已有了萌芽。有关阴宅的记载，《史记·樗里子传》书中说：“昭王七年，樗里子病故，葬在渭南章台之东，他在临死之前说，百年后当有天子之宫夹我墓”。到了汉兴时，果然长乐宫在东，未央宫在西。因此后世在风水界称之樗里子为风水术的原祖。
现在网上总看到孔子是风水大师，他选墓地时预言秦人将在他的墓前挖一条河。那么孔子才是第一位风水大师？
“昭王七年”是公元前300年，而孔子卒于公元前479年，就比樗里子早了近200年。但是孔子的这个故事查不到古籍出处，编造得太离谱。不算数。
我过去总认为“堪舆”、“风水”与《易经》关系不大，但是读过《管子》一书，我才明白风水与《易经》的关系，管子才是中国第一位风水大师。
管子是世界第一提出城市街和规划理论的人。城市选址看得就是风水。
《管子．乘马》篇道：“凡立国都，非于大山之下，必于广川 之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省。”《管子.度地》篇：“故圣人之处国者，必于不倾之地。而择地形之肥饶者，乡山左右，经水若泽，内为落渠之泄， 因大川而注焉。乃以其天材，地之所生利，养其人以育六畜。”
《尚书洪范》论及五行：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润上作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这种遍布于自然界中的五种与人们的生产、生活密切相关的自然物质，以及对于水火木金土五材的基本运用，在当时的情景看来，是先民打开自然奥妙之门的钥匙。《尚书洪范》九畴“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五纪；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵；次九曰向用五福，威用六极。”五行观念已经推及到治国政治等各个方面。《尚书洪范》有成书年代争议颇多，最远到商末，最近到战国，但共同认知中是春秋齐国方士进行了改动。实际上就是讲这里的五行与《管子》一书的《四时》、《五行》等相通。以阴阳、四时、五行相配，安排人事、农事、政事和军事。
比如，以四时论政事，《君臣下》说：四禁者何也？春无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。夏无遏水达名川，塞大谷，动土功，射鸟兽。秋毋赦过、释罪、缓刑。冬无赋爵赏禄，伤伐五谷。故春政不禁则百长不生，夏政不禁则五谷不成，秋政不禁则奸邪不胜，冬政不禁则地气不藏。四者俱犯，则阴阳不和，风雨不时，大水漂州流邑，大风漂屋折树，火暴焚地燋草；天冬雷，地冬霆，草木夏落而秋荣；蛰虫不藏，宜死者生，宜蛰者鸣；苴多螣蟆，山多虫螟；六畜不蕃，民多夭死；国贫法乱，逆气下生。
《禁藏》论法：夫为国之本，得天之时而为经，得人之心而为纪，法令为维纲，吏为网罟，什伍以为行列，赏诛为文武。缮农具当器械，耕农当攻战，推引铫耨以当剑戟，被蓑以当铠鑐，菹笠以当盾橹。故耕器具则战器备，衣事习则功战巧矣。当春三月，萩室熯造，钻隧易火，杼井易水，所以去兹毒也。举春祭，塞久祷，以鱼为牲，以糵为酒，相召，所以属亲戚也。毋杀畜生，毋拊卵，毋伐木，毋夭英，毋拊竿，所以息百长也。赐鳏寡，振孤独，贷无种，与无赋，所以劝弱民。发五正，赦薄罪，出拘民，解仇雠，所以建时功施生谷也。夏赏五德，满爵禄，迁官位，礼孝弟，复贤力，所以劝功也。秋行五刑，诛大罪，所以禁淫邪，止盗贼。冬收五藏，最万物，所以内作民也。四时事备，而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬闭，顺天之时，约地之宜，忠人之和，故风雨时，五谷实，草木美多，六畜蕃息，国富兵强，民材而令行，内无烦扰之政，外无强敌之患也。
风水必须与阴阳、四时、五行相配。而《管子 .幼官》介绍了“明堂”设计摆设，就完全是风水的的内容。
“幼官”应作“玄宫”， 玄宫即指明堂，为古代帝王宣明政教的地方，凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典，均在此进行。本篇按中、东、南、西、北的方位依次排列，形似一明堂图案，故以此名篇。本篇将阴阳五行思想和故事、军事相联系，阐述时令、方物和治国、治兵之道。
中方本图：若因：夜虚守静，人物人物则皇。五和时节，君服黄色。味甘味，听宫声，治和器，用五数，饮于黄后之井，以倮兽之火爨。藏温濡，行驱养，坦气修通；凡物开静，形生理。
常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信，则王。审谋章礼，选士利械，则霸。定生处死，谨贤修伍，则众。信赏审罚，爵材禄能，则强。计凡付终，务本饬末，则富。明法审数，立常备能，则治。同异分官，则安。
通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以官，发之以力，威之以诚。一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而絜知事变，七举而外内为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。
九本博大，人主之守也；八分有职，卿相之守也；七官饰胜备威，将军之守也；六纪审密，贤人之守也；五纪不解，庶人之守也。动而无不从，静而无不同。治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。练之以散群傰署，凡数材署。杀戮以聚财，劝勉以选众。使二分具本，发善必审于密，执威必明于中。
东方本图：春行冬政肃，行秋政雷，行夏政阉。十二地气发，戒春事；十二小卯，出耕；十二天气下，赐与；十二义气，修门闾；十二清明，发禁；十二始卯，合男女；十二中卯，十二下卯，三卯同事。八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨。藏不忍，行驱养，坦气修通；凡物开静，形生理。
合内空周外，强国为圈，弱国为属。动而无不从，静而无不同。举发以礼，时礼必得。和好不基，贵贱无司，事变日至。
然则春夏秋冬将何行？东方曰星，其时曰春，其气曰风，风生木与骨。其德喜嬴，而发出节时。其事：号令修除神位，谨祷弊梗，宗正阳，治堤防，耕芸树艺，正津梁，修沟渎，甃屋行水，解怨赦罪，通四方。然则柔风甘雨乃至，百姓乃寿，百虫乃蕃，此谓星德。星者掌发，为风。是故春行冬政则雕，行秋政则霜，行夏政则欲。是故春三月以甲乙之日发五政。一政曰：论幼孤，舍有罪；二政曰：赋爵列，授禄位；三政曰：冻解修沟渎，复亡人；四政曰：端险阻，修封疆，正千伯；五政曰：无杀麑夭，毋蹇华绝芋。五政苟时，春雨乃来。
《幼官》的这些排列是如何设置？道理如何？一般人很难洞悉理解。东西南北中本图，相应的是春夏秋冬四季。有人进一步考察分析，《幼官》、《幼官图》其实是天文历法的一种。今人从中悟出一个个方位和数目合一的历法模型:东八、南七、西九、北六、中五，是从上古的雏型历法中产生的。一年四季就是这么交替产生的，从正月开始，北斗七星的斗柄指向东，为春天，八个节气，九十六天；夏天初昏时斗柄指向南方，七个节气，八十四天；秋天初昏时斗柄指向西方，九个节气，一百零八天；冬天初昏时斗柄指向北方，六个节气，七十二天。为此，北斗星在天际绕一圈，而人间也走完了一年三百六十天。
那么，这又和星相学联系起来了。如此，“堪舆”、“明堂”、“星相”等风水学的内容，都包括在了《管子》一书之中。
再回到题目上：谁是中国第一位风水大师？
当你将这一词条输进电脑搜索，发现这是一个无头案，没有内容。但满电脑是当代风水大师的名字和排名。
请问，不知道“风水”之来源“风水”学靠谱吗？
