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【旅游】
涉县火车站站建于1947年，离邯郸站111公里，离长治北站109公里，隶属北京铁路局管辖，现为三等站。目前有5趟火车经过涉县，分别为邯郸－长治北的6043次；邯郸－潞城的6423次；潞城－邯郸的6424次；天津－涉县的4481次；涉县－天津的4482次。 涉县，涉水而过，所涉之水便是漳河。作为被太行山余脉紧紧缠绕、邯郸唯一的全山地区，涉县却因一条河得名。涉县与漳河究竟有着怎样的联系？带着好奇与期盼，我乘车从北京赶往邯郸涉县，去触摸这条河流，追寻这段历史。所幸这次探寻让漳河的面目更加清晰了，一切都趋向接地气的真实。地域的概念不再是地图上泾渭分明的地界或边境线，而是随着河流延伸慢慢变幻、叠加、递进，对于风物自然、世情掌故的认知和判断的综合。这湍湍的河流凝结了渊薮人文和醇醪旧事，但发展的世代，改变了漳河。声势浩大的城市运动几乎要将漳河的痕迹一一吞噬，数百年对于脆弱的乡村文明而言，已经足以被改变得面目全失。依然留存的，大多是移不走的地理环境与供人缅怀的文化印记，比如水渠、河神、田地乃至岸边人衣食无忧的生活……它们慢慢地滋养着这条古老的河流和它的起点—涉县，让这里热闹又多元，写满故事，也留有遗憾。 清浊漳水汇于涉县 在路上的时间会被拉得更长，需要应对更多可能出现的波折或意外。但同时，它也意味着旅行者到达目的地的方式——无论是直观空间上的还是深层意义上的——不再是“降临”，而是接近。 古人云：仁者爱山，智者爱水。对于居住于北方山地中的人来说，之于山，水是更珍贵的自然馈赠。而涉县作为邯郸唯一的全山区县，山更是不缺，水却只有漳河这一条。河流很难定格于时间之中，遗世独立，安宁静逸，亘古不变。坐着车越往前走就越好奇，沿河而建的村庄现在和将来会变成什么样子。对于城镇，要预测未来不算太难，至少从发展这个角度来说是这样——它们的未来轨迹已经在新修建的一条条钢筋水泥路上明摆着。可是，在河边的村庄，却不一样。河水为这里带来文明，也带走了一代代人的时间，他们的生活是否也发生了或多或少的改变。在抵达之前，只是谜。 同样，来自远古的文字记载，更增添了涉县与漳河的神秘感。在地图上，清晰可辨：在汇入河北境内前，漳河分清漳河、浊漳河两支，两条河的发源地位于山西境内，相距约20公里。其中浊漳河发源于山西长治长子县发鸠山。清、浊两支汇聚于涉县合漳乡，称为漳河。 据《山海经·北山经》记载，“漳水出焉，东流注于河”，这里的漳河就是发源于发鸠山的浊漳河，精卫填海的故事也发生在这里，这也是关于漳河源头最早的文字记录。《山海经》中还有一段记载：“又南三百里，曰卢其之山，无草木，多沙石，沙石出焉，南流注于涔水，其中多鵹鹕，其状如鸳鸯而人足，其鸣自，见则其国多土功。”此段意为：再向南走，直线距离三百里，叫卢其山（今河北馆陶县，华北平原的一座山，海拔约200米），山上（曾被洪水冲刷长时间淹没）没有花草树木，遍布沙子和石子。沙石顺水向南流去，注入涔水（今卫河，漳河下游水域），水中有很多鵹鹕，形状像鸳鸯，却长着人一样的脚，发出的叫声像在呼叫自己的名字。据说谁见到这种禽鸟出现，他的国家就会有大兴土木、兴修水利的劳役。 文中所提到的卢其山，便是漳河流经的区域范围。大洪水时期，这里被泛滥的漳河水严重冲刷，植被流失，死寂荒凉。如今这一带已经城市密集，山往东一百里，是聊城，往西一百里是邯郸，南边是濮阳，西南是安阳，西北是邢台，周边还有一些中原小城。 事实上，漳河远不像从前泛滥——当路边逐渐出现水域，便已进入涉县境内。漳河的起点，就沿通往涉县合漳乡的路上绕山而建，与其他山路不同的是，这里的路边大都有一条细长的“水泥槽”，槽内水不多，一直流动，当地人告诉我这水就是漳河水。 当远古文献中记载的波涛汹涌、动辄泛滥肆意的漳河，与眼前路边出现的狭小水域碰撞在一起，仿佛瞬间就触碰到了历史新的脉搏。 “水泥槽”挖出“涉县赛江南” 事实上，正如路上所见，漳河水并没有在河道里流完全境。人们在河床上建起了一道高高低低的过水坝，河岸南侧有条引水渠。枯水季节，漳河的水流大部分涌进水渠，滔滔而去。 著名的红旗渠，就是引了离开河道的浊漳河河水。在红旗渠的见证下，漳河附近的村庄也开始出现大大小小的水渠。车顺着“水泥槽”一直走，一座座小型水利发电站和水渠闯入视野。一路听着水声越来越大，最后车停下来的时候，就到了合漳乡的清漳河、浊漳河的交汇处。 虽然正值枯水期，但清、浊两支的交汇处，水势依然不小。闪闪发光的河面晃得人睁不开眼，水上有一群野鸭，正自在地嬉戏，丝毫不介意有人卷起裤腿与它们一道拨弄河水。岸边有个小草棚，鸭农正悠闲地望着河面。 一弯深水像一只手臂伸进山里，山峦重叠，山水之间少有声响，除了偶尔有一只船停泊在岸边。河水荡漾，我看见水面露出亿万只喜悦的眼睛，那是芦苇的眼睛，鸟的眼睛和鱼的眼睛。轻风吹拂，仿佛就能听见雨季激浪撞击船头发出“嘭嘭”的声音。如此这般，让人不由得想起，明代张升重修《涉县志》中所说的：“涉县四面皆山，清漳一带潆洄山足，趋县志者必涉焉。”其中的“清漳”便是贯穿涉县61公里的清漳河。涉县，涉水而过，由此可知涉县之名也因漳河而来。 然而，漳河并非只有眼前这般宁静。1996年，流经涉县的漳河流域曾发洪水，汹涌的河水漫到岸边的村庄，村民甚至半个月都出不了门。据《漳河县志》记载，金明昌年间，开城西渠，灌田千亩；明嘉靖二十九年，固渠；清康熙年间循任公渠故迹建柴公渠，民获其利，但其中记载的水渠大都已经不复存在。涉县水利事业的发展和起步，是从修建漳南大渠开始的。涉县人对水利工程特别执着，你可能走过无数山川田野，见不到一处水洼；你可能穿过许多条河沟，几乎不湿鞋底；但是不可误会涉县严重缺水。事实上，涉县的水，全都囤积在一座又一座水库、水渠里，它们不再汹涌、粗暴，而是变得温顺，服从，波澜不惊。 早在1942年，全国的解放区都兴起了大生产运动。当时，驻扎涉县的晋冀鲁豫边区政府和129师将帅领导村民开凿涉县漳南大渠，开创了引水上山灌溉的先河。建国后，又开凿四条大型水渠，之前沿来路看到的“水泥槽”，就是当年修的灌渠和小渠。其中，漳北渠是引水上山最重要的水渠，“涉县赛江南”的口号也是开凿时提出的。当地的村民与外来的工人一起，系上绳索，攀上悬崖，用尽力气，倒挂劈石。劈不动的就用炸药，甚至连炸药都是村民们自己做的。每个人肩挑手扛，耗时近两年，硬是在山区开凿了一段水渠。水渠建成后，身处山区旱地的涉县，自此改变了。漳北渠修通后，带动了涉县水电站的发展。仅合漳乡就有14个大大小小的水电站，在合漳乡的村里，还有不少依靠水力的石碾。这些大大小小的工程，共同构成了涉县的水利奇迹。原来山上只能种黄豆、谷子和玉米，山下狭小的田地才能种少量的菜。但水渠修建之后，狭小的田地也增加了不少收成，自此，“涉县赛江南”的口号真正成为了现实。在当时来说，能住在漳河的边上，也是殷实生活的保证。 村民们相信，有水就有活 沿着清、浊漳河的汇流处一直走，就是合漳乡邰家口村。村庄整个盘亘在河岸上，看起来就像是大自然的一部分，如果有人搭乘交通工具经过，瞥见村里坡地上层叠低矮的房屋和炊烟，必然觉得这里平静安详，充满了细腻而秩序井然的美感。在乡下，这里显然有着怡人的生活节奏，不受现代化的束缚。 在村民眼中，漳河一度是生活的保障。邰家口村是自然村，有130多户，相传都是一些为了能临着水而来的散户。在村里，几乎每家的门窗都朝向河水。人们把河边的鹅卵石运回来，筑起两三米高台，把房子建在高台上，甚至房子的用料也多取材于鹅卵石。 到访的那天，地里的农活不多，下河捕鱼、养鸭的人也不很多，河边的村庄处在一片寂静中。上午十点，山里人忙完各自的家务事儿，一天的闲暇时光也就开始了——双腿一盘，蹲坐在两三米的高台子或者河沿上，一袋草烟、一杯浓茶、一盒烟、一根火柴，人们无论衣衫褴褛还是衣冠楚楚，都围在一起，或者在更矮的门槛或者矮凳上。聊天、嘬烟袋，是当地人的习惯。就坐在门槛、石台子、河沿上，如果那个男人愿意，他可以从清晨坐到日暮。 晌午，遇到一个住在河边的男人，他身上飘着一阵烟草的味道，一顶老旧的帽子遮住了他蓬乱花白的头发，露在外面的部分则捋在脑后，他正蹲在自家的石台子津津有味地吃一碗亮澄澄的面。他的家里贴着修水渠时的照片，还有全家人下河捞鱼的照片。他说：“有水就有活，村里人都信这话。”的确，虽然山多地少，但靠着河，水稻、蔬菜都能种上，秋冬河水一少，河里的鱼也处处都有，这都为沿河的村庄带来了“山地小江南”般的生活。 在漳河流域的村庄，居住的大部分是老人，年轻人几乎都外出务工，每家都有一些地，凭着漳河水的灌溉，这些留守的老人依旧用着最古老的器具、过着最古老的农耕生活——沿着河走，偶尔可以看到破旧的水磨房或水碾。 涉县清漳河沿岸，河流落差大，水力资源丰富。明代就建有不少水磨房，到建国初期，全县有七十多座。水磨房一般建在一个石券上，远远地挖一条五尺宽五尺深的水渠，把清漳河水引到石券下，推动槐木做的大木轮旋转，通过木轴带动券上的石磨。石磨上扇是死的，中间有磨眼，堆放上粮食，下磨扇比上磨扇大出一尺多宽，被木轴牵动的横梁带动旋转，转着转着就把上磨扇磨眼中的粮食磨碎了。水磨的开停开关在水渠上，合上水门，水不流了磨就停了。第一遍筛下的面叫“头白面”，最白最劲道。剩下的再上磨，再筛，再磨，循环往复。水碾的原理则与石磨一样。最古老的器具，仿佛也保留了食物最醇厚的原味，正如村口男人碗里亮澄澄的面一般诱人。 太行对涉县的偏心 漳河在涉县境内浊漳河段还形成了一处胜景——天桥断。何谓“天桥断”？当地方言管“瀑布”叫“断”，断者，断落下跌也。浊漳河素有“九峡十八断”之说，此处是一较大的断崭跌水，上面有连接冀豫两省的峡谷索桥，故称“天桥断”，意思就是“天桥处的瀑布”。 天桥断是漳河十八断中最为壮观的一断，被列入涉县八景，名曰“漳河落涧”，位于河北、河南、山西三省的涉县、林州、平顺县交界处。沿漳河左岸向上走，就能看到天桥断标志。《涉县志》曾把它列为“沙阳八景”之一，并留有诗：“环绕山城屈曲流，远涵碧树半沉浮。危湍溜石声如咽，为写烟波一色秋。”待你急急赶过去看“天桥”，漳河至此成了狭窄的一线，两岸峭壁陡立，最窄处仅十余米。为了沟通两省，用四束铁索扯成索桥，索上搭柏木板，跟大家熟知的泸定桥相似。 天桥下为黑潭，因激流常年奔腾，在潭壁淘出一个二十米高、八米宽、数十米深的天然石洞。该洞淹没水中，相传是万年神龟的居所，叫“神龟洞”。据说神龟颇通人性，古有一木匠为东家购得大批木料捆绑顺河漂运而回，不料扎入潭底不得出。木匠万念俱灰，投潭自尽，神龟将其驮出水面，又入水驮出木料，救了木匠全家性命。如今水位下降，此洞露出水面，人们修了铁旋梯，可下到洞内，又在洞中雕了一个十米见方的石龟，算是对助人为乐者的永久纪念了。 不是作为河北人偏心，想欣赏好景色，还以涉县这边为胜，最佳观景点在天桥下游十余米处。坐在岩石上，眼前是一汪碧绿清透的潭水，波光潋滟；对岸是一绺瀑布，从高高的岸上跌落潭中，轰然作响，珠玉飞迸；向西望，两岸夹峙成一条狭窄的胡同，天桥高悬空中，游人从桥上走过，仿佛高耸入云端，让人心惊不已。千百年来，水流对桥下的石壁冲击碰撞，成了天然的佳作，层层叠叠，奇形怪状。每到雨季，河水上涨，水流更加湍急。 沿着村里走，在河边偶尔能看到一两座废旧的小屋，里面有些落了灰的神龛。据资料记载，漳河也有自己的河神——大名鼎鼎的八仙之一张果老，称通玄先生。作为河神，通玄先生最擅长的还是水利；每逢久旱，往往有人头戴柳枝帽来祈雨。但如今，整个涉县境内已经看不到一座完整的河神庙，河神成了活在当地人心中的一个念想。河神虽然形已不在，最初为祭祀河神而办的庙会却流传了下来，但也已演变成居住在河边的村民们买卖生活用品、赶热闹、自娱自乐的集市。 除了集市，漳河流域还流传着古老的原始戏剧，它与民间的原始宗教、道教祭祀活动紧密结合在一起，山神与女娲是供奉的主要对象。在时间上主要限于元宵节，在表演上为白话式，在内容上主要为军国征伐戏类。它是我国先民创建的戏剧活化石。涉县流传至民国时尚有八九个村能演，后又经战争或政治运动，目前只有涉县上清凉、弹音等村能够演出。 据当地人介绍，涉县境内有一个村子每到端午节，家家户户都会给老人和孩子的脖子、手腕上系上五彩绳，甚至家畜身上也有，为的是祈求平安健康；还有一个村子，村头空地上五六十个人一起坐着唱当地的山歌儿，编席子，声音清脆悦耳，令人难以忘怀。 发展的世代，虽然不断改变着漳河。但依然留存的地理环境与供人缅怀的文化印记，比如水渠、河神、田地乃至岸边人衣食无忧的生活……它们一直滋养着这条古老的河流和它的起点——涉县，让这里热闹又多元，故事延绵。 |
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Tips：五趟火车可到涉县
