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先秦时期，我国已经为世界文学作出了巨大的贡献。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，相传由孔子整理而成，其中有诗305篇，分为《风》（各国民歌）、《雅》（主要是贵族诗歌）和《颂》（宗庙祭祀诗歌）三部分，展现了下到春秋，上至商周时期的社会生活画面，还有很多远古的传说和史料。《诗经》中的很多篇目思想淳朴，自然真实，因此孔子曾评论《诗经》“思无邪”。 《楚辞》是屈原及其学生宋玉等人的作品总集。居原作为一个伟大的爱国诗人，给后人留下了《离骚》、《九歌》、《天问》等著名的诗歌。楚辞作为楚国的一种特殊的文学，有着独特的文化价值。 《左传》相传为鲁国史官左丘明所著。这是我国第一部较为详备的编年体史书，虽是为《春秋》作传，但叙事详于《春秋》。 思想方面，先秦诸子百家争鸣，这主要是战国时期的情况。其中比较著名的有儒家、道家、墨家、法家、兵家和纵横家等。 儒家 春秋末期，孔子开创了儒家学派。孔子（前551-前479，名丘，字仲尼）出身于一个宋国没落贵族的家庭，曾在鲁国做官，但因与“三桓”（季孙、孟孙、叔孙三家大夫）不合，又因力图强鲁，受到三桓排挤和齐国的反间，弃官周游列国。晚年回到鲁国，专心著书立说。孔子去世后，其弟子整理其生前语录成《论语》一书。作为一个伟大的教育家，孔子提倡“有教无类”，即人不分身份都可以接受教育，又提倡虚心学习，诚实做人，“知之为知之，不知为不知”。他试图恢复周代的礼乐制度，并主张以人为本，提出仁者爱人，希望君主实行仁政，最终实现天下大同。在孔子所著的史书《春秋》中，对史事加以褒贬，对后世影响很大。孔子的思想尽管在当时因乱世而无法实现，但在后世的大一统王朝得到重视并影响深远。 孔子像 战国时期，孟子（前372-前289，名轲，字子舆）在孔子思想的基础上，提出要行王道，推行仁政，改善百姓生活，并重视“义”的重要性，甚至要“舍生取义”。“义”对统治者很重要，如桀纣之君，就失去了民心和“义”，因而不可发动不义之战。我们可以想见，当时他所劝说的魏惠王、齐宣王都做不到这一点，在战国时代，孟子的政治理想还是难以实现的。《孟子》一书中，孟子多次以譬喻的形式来传达自己的思想，说服力很强，这也是战国时代很多思想家的一个特点。 荀子（约前313-前238，名况，字卿）是战国晚期儒家思想家。荀子和孟子的很多思想观点都不同。孟子主张人性本善，但荀子认为人性本恶；孟子因而主张要行王道，荀子则认为要用法律规范百姓。荀子的思想已经更偏向于法家，他注重君主集权，他的弟子韩非子和李斯都是法家思想的代表。他也重视百姓的力量，把统治者和人民分别比喻作舟和水。 道家 老子姓李名耳，被认为是道家学派的创始人。老子的时代众说纷纭，现在多认为他是春秋末期、战国初期时人。他的生平事迹不详，后世按照《道德经》来分析他的思想。老子讲求无为而治，并认识到事物存在矛盾，“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，矛盾可以相互转化，用今天的话来说，具有辩证法的思想。 庄子（约前369-前286）是战国时期道家的代表人物。庄子在其著作中有万物齐一的思想，即齐生死，齐彭殇（彭祖传说活了八百岁，殇是指早夭，齐彭殇是指年龄无论长短都是齐一的），按照今天的哲学说法，属于相对主义。他认为既然一切都是相对的，那么就应当安于命运。 墨家 墨子名翟，战国初宋国人。墨家认为应该“兼爱”，若天下兼爱则能大治；因而提倡“非攻”，反对侵略战争。墨家相信天有意志，如果统治者能够兼爱、尚贤（即不分贵贱选用人才），那么就会受到福佑。 法家 法家的集大成者是战国末的韩国贵族韩非子（前280-前233）。韩非子总结了自魏国李悝变法开始的法家，认为法家有法、术、势三派，其中法派是指推行法律，以商鞅为代表；术派是指靠君主的权术，以申不害为代表；势是指君主以威势来推行政令，以慎到为代表。最终韩非子认为，三种都很重要，单纯只靠一种是没有办法来推行改革、变法强国的。韩非子主张严刑峻法，厉行专制，以法治取代德治，并钳制思想，在秦朝统一后都得到了实现。 兵家 兵家的代表人物是著名军事家孙子（约545-？）。孙子名武，春秋末期齐国人，后逃到吴国，得到吴王阖闾的重用。阖闾死后，孙子隐居山林，留下《孙子》一书，即今天我们熟知的《孙子兵法》十三篇。他认为战争对于一个国家关乎生死存亡，必须十分谨慎；作战时不可拘泥于兵法，要按实际情况作战，并提出了如何在具有不同特点的地带作战，如何变弱为强，如何迷惑敌军等策略，在中国乃至世界军事思想史上都有极高的地位。 孙子像 纵横家 所谓纵横家，主要是指在各国间纵横捭阖的外交家。战国时期最著名的纵横家为苏秦（？-前284）、张仪（？-前309）二人，两人都是鬼谷子的弟子。苏秦提倡合纵，即东方六国联合抗秦，张仪则提倡连横，即与秦国形成同盟，以对付其他各国。合纵有利于六国抵抗秦国的进攻，连横则明显对秦国有利。苏秦在得意的时候，佩戴六国相印，迫使秦国不得不想方设法破坏合纵。张仪依靠连横的方针，迫使魏国与秦国交好，楚国与齐国断交。苏秦和张仪的演说或利用譬喻，或述说山川形势来使各国国君认识到利害关系，从而作出决策。 作者：卜庸常 |
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