冯道的道
杨德华
世界上有许多名人，这许多名人又基本上可以分为好名人和坏名人。但中国历史上有一个人，却因为直到现在也没被整明白到底是好人还是坏人而成了名人。这个人，就是五代十国时期的冯道。
人们说某人是“三朝元老”，那就等于说这个人的资格那是老的不行不行的了。可咱们说的这个冯道，却一口气经历十帝，是中国历史上唯一的“十朝元老”。正因如此，虽然也偶有褒颂之辞，但更多的是对他的痛骂。比如欧阳修骂他是“无廉耻者”；司马光骂他是“奸臣之尤”；范文澜骂他是“奴才的奴才”??即使是对他不褒不贬的人，也只能说他为人尚可，为政平平。可奇怪的是，五代十国时的那些个乱世枭雄们，却都为能请到他做官而感到莫大的光荣。那么，到底是这些个枭雄们脑子进水了，还是冯道确实有什么独特之道呢？
实际情况是，这些枭雄们脑子没进水，冯道也没有什么特别之道，他无非就是做了他力所能及的事情。他爱读书，有文才。“其文浑然，非流俗之体，举朝服焉！”他不贪财。他的家乡闹饥荒时，他不惜将自己家里的财产全部拿出来救济乡亲们，而自己只好住在简陋的茅草棚中。在为父守丧期间，亲自下地耕田，上山砍柴，没有一点当官的架子。随军打仗时，他与士卒同甘苦，住在装满草料的草房中，并用自己的俸禄犒赏士卒。他不恋色。遇到在战乱中被抢掠的妇女，他就变卖家产将她们赎回，然后再把他们送回家中。打仗时手下人把掠夺来的妇女献给他，他极力拒绝，实在拒绝不了的，就先来个“金屋藏娇”，然后再寻机送还。为政期间他的确没有做出什么惊天动地的伟业，但也并没有营私舞弊，自甘堕落。大燕皇帝刘守光欲与晋王李存勖开战。剑拔弩张之际，只有冯道力排众议，劝其停战，结果被怒不可遏的刘守光投进大牢，险些丧命。有一次，后唐明宗李嗣源问冯道天下百姓生活状况，冯道说：“谷贵饿农，谷贱伤农，这是常理。”并为皇帝朗诵了一首聂夷中的《伤田家诗》。明宗甚为感动，并一直把农事挂在心头。“儿皇帝”石敬塘准备派使臣出使契丹。在当时人看来，契丹乃蛮荒险恶之地，所以都避之不及。而冯道却自告奋勇，派人给家里捎个口信便毅然前往。契丹进犯中原，激起中原人民的激烈反抗，契丹皇帝耶律徳光想大开杀戒，便试探冯道的意见。冯道委婉地说，中原百姓“佛出救不得，惟皇帝救得。”冯道一言，使耶律德光改变了夷灭 中原的初衷，千百万中原人民免遭屠戮。对此，连骂冯道“无廉耻者”的欧阳修也不得不承认：“契丹不夷中国之人者，赖道一言之善也。”在兵连祸结的五代十国时期，冯道却不忘汉文化的保护和传承。他主持校定《九经》文字，并将其雕版印书，被后世传为“五代蓝本”。而难能可贵的是，这竟然是中国官府正式刻印书籍的开端。
说冯道无廉耻，难道一逢乱世便躲在深山丛林里饮酒作诗就不廉耻？说冯道不忠诚，五十多年的时间里换了几十个皇帝，按沙奶奶的意思说，你让他救的哪个国？忠的哪个君？说冯道政绩平平，在当时那样一个兵荒马乱的年代，手无缚鸡之力的冯道，不但独善其身，还能尽量避免生灵涂炭，还想要什么政绩？。
咱别站着说话不腰疼。在那个“你方唱罢我登场”的乱世之秋，冯道能历经十朝而得善终，没点道行能行？对此，范文澜曾替冯道总结过，说他能“揣度胜败，估量強弱，舍弃败弱，奉迎胜强，按照时机做来，不过早也不过迟，被舍弃者来不及怨恨，被奉迎者正适合需要。”对，但不深刻，因为冯道自己总结过，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。”这，才是冯道的道！
