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在清初德州诗人群中，有一位天生幸运宠儿，不到一周岁就被荫封为朝廷七品命官。但他不甘平庸，仍是坚持刻苦读书；他有幸与两位文化巨匠成为师友，使其丰富了自己的知识体系而成为著名的神韵派诗人；他为人平静随和，热心家乡文化，对德州地域的主要诗人做过客观评价；他就是留有《杏村诗集》的康熙朝刑部郎中谢重辉。 谢重辉（1644-1711），字千仞，号方山，又号匏斋，清初德州城南关街人，致仕后定居在德城区黄河涯镇谢家坟村。父亲谢升，明万历三十五年（1607）进士，官至吏部尚书、建极殿大学士，入清后仍任建极殿大学士管吏部尚书。谢重辉年仅6个月时，已是67岁的谢升于顺治二年（1645）正月十九日去世。按照清初荫封标准，谢重辉被恩荫为从七品的中书舍人。谢重辉25岁时，于康熙八年（1669）赴吏部领职，后历官刑部主事、刑部员外郎、刑部郎中。谢重辉出生于仕宦之家，从小衣食无忧并受到良好的家庭教育。母亲于氏，是位有文化有心智的女性，非常注重对谢重辉的培养教育。加之清初德州优越的文化环境的熏陶，青年时代的谢重辉就具有了很高的文学修养。德州明代遗老卢世傕、程先贞、赵继鼎，清代进士李源、李浃、李涛等都是学有专长的大师级人物，他们大都与谢氏家族有着亲友关系，这为谢重辉的成才提供了有力支持。 谢重辉出仕前与顾炎武建立了亦师亦友的关系，这是他人生中第一次重大收获。顾炎武是清朝“开国儒师”、“清学开山始祖”，是著名经学家、史地学家、音韵学家。他学识渊博，在经学、史学、音韵、小学、金石考古、方志舆地以及诗文诸学上，都有较深造诣，建树了承前启后之功，成为开启一代学术先路的杰出大师。他因躲避战乱而游历山东、山西以及京城诸地，与德州程先贞等多人志同道合，多次到德州交游访友。谢重辉不仅有幸听取顾炎武的易经讲座，也曾就许多学术问题与之展开讨论。顾炎武曾留宿谢重辉的德州家中，为谢重辉提供了难得的学习机会。史书记载，谢重辉出仕时，身上就揣着顾炎武写给颜光敏要求照顾谢重辉的手书。谢重辉出仕居住北京后，顾炎武在北京游历也曾一度住在其家中。由此可以看出谢重辉对顾炎武这位文化大师的尊崇，也可看出顾炎武对谢重辉这位青年才俊的厚望。 谢重辉出仕后不久，再次有幸结识康熙朝诗坛盟主王士禛，这是他人生中又一次重大收获。王士禛是济南府新城县（今山东省桓台县）人，与谢重辉同是济南府的老乡。况且新城王氏在德州的桑园镇还有自己的庄园，王本人也可以说是半个德州人。后来，王士禛任官刑部尚书，是谢重辉的顶头上司。所以两人关系水乳交融，工作配合默契。正是谢重辉与王士禛的相识相知，“神韵派”诗说才得以创立并成为他们的共识。当然，王士禛是神韵派诗说的提出和总结者，谢重辉则是神韵派诗说重要的践行和拥护者。正是诗坛盟主王士禛的教育和提携，谢重辉才诗名大显，名振诗界。康熙十六年（1677），王士禛编选《金台十子诗》刊行，山左占其四，而德州的谢重辉是其一、因谢重辉引荐才有幸跟王士禛学诗的田雯居其二。 谢重辉为官以清节著，不名一钱。他的仕途前期比较顺利，但后期因王士禛的致仕，政治上失去好领导、好朋友，加之那时朝廷上科举入仕的官员看不起非科举入仕的官吏，认为后者进入仕途走的是歪门左道，并且朝廷上的官吏选拔也都有严格的学历要求，这对于虽然学识渊博，但没有正规学历的谢重辉来说，难免不觉得心灰意冷。但这位文化大师早已对仕途、金钱看的轻如鸿毛，他毅然决然放弃仕途而隐居故土。宋弼《州城余闻》中说：“渔洋（王士禛）目谢郎中为‘半个巢由’，李孝廉（举人）柽戏以绝句。孙通议（孙勷）亦赋曰：‘名场、仕路两风流，归卧家山又十秋。世上全人能有几，纵然半个也巢由’”。 康熙三十四年（1695），谢重辉引疾归里，隐居于城南杏村别墅，即今天的黄河涯镇谢家坟村，整日以诗酒为乐，后集其晚年所作成《杏村集》七卷。谢重辉出仕前和为官时的作品荡然无存，实在是个遗憾。据他的好友徐嘉炎所作《谢方山匏斋诗略序》推断，谢重辉至少还应有一本《匏斋诗略》，但搜遍天涯海角未见其踪影。谢重辉在清代德州诗坛占有重要地位。如沈德潜《清诗别裁集》所录7位德州诗人与30首德州诗中，他的诗多达7首，占43﹪。 谢重辉在生活上极具大家风范。他对任何事物都能看得轻淡，做到拿得起放得下。所以心态平和，注重友情，就成为谢重辉的性格特点。 谢重辉与大诗人王士禛的关系，可谓是名人之间交往的典范。同官京师的交往不说，就是在他们致仕归里后的交往也是值得敬重的。在康熙四十一年（1702）至康熙四十七年（1708）期间，谢重辉年年给王士禛老友送罗酒，王士禛也是几乎每年都来德州一趟探望谢重辉，杏村别墅也就成为大师们多次聚会的场所。有一次，王士禛还将自己的孙子带来德州。谢重辉的孙子谢紫芝出生后，王士禛还给他起了一串名字，即字商隐、号松泉、小名白驹。他们这样做的目的，就是希望他们之间的这种友谊能世世代代传扬下去。 谢重辉与同里田雯的交往也是后人学习的典范。田雯比谢重辉大9岁，早出仕5年，是通过考取进士而进入仕途的。谢重辉与田雯作为同在京师为官的德州老乡，两人情趣相投，过往甚密，一起讨论时事，一起切磋学问，后来田雯次女嫁谢重辉子谢粲，两人又成为儿女亲家。据卢见曾回忆：“余少受声调之传于同里田香城（田霢）先生，香城受之难兄山姜（田雯），而山姜则因谢方山转叩于渔洋，而得其指授”。无论在京为官时期还是致仕里居后，谢田两人都能作诗酬赠，诗酒流连，亲密无间。田雯作有五古《四月同晴峰、方山游西山晚宿黄中丞山庄四首》，《闻谢方山自江右归却寄》，《再与方山》，七古《九月十日同北山、阮亭两先生实莽蛟门，方山、修来子昭良哉诸子介眉家兄泛舟通惠河嘱郁生作图以纪之》，《题杏村读书图为谢员外方山》，七律《秋夜同方山二首》，《九日同宋子昭、谢方山招饮黑龙潭，晚坐刺梅园松下四首》。同官京师的谢重辉唱和田雯的诗作有《移居诗》和《杏村诗集》中的《壬午诗》、《癸未诗》，分别记录了这两位同时赋闲在家的同里好友的交往。如《田家》、《瓜隐园》、《劝蒙斋买街西宅》、《蒙斋、韩村过杏村》、《同萧侍读田编修往朝》，记述了他们乡居后相互间的密切交往。《甲申诗》、《乙酉诗》等，则记述了田雯死后，作者赋诗《哭蒙斋侍郎四首》、《过山姜村感赋》、《蒙斋修七日作》，表达对田雯老友的哀思之情。《戊子诗》中有《夏日偶至善姜村因过渔唱轩旬造蒙斋侍郎墓次感旧述事》3首，“十载清游久未忘，重来丙舍感沧桑。何期谢客新游屐，难问田家旧草堂。尚记入门花满径，尤怜垂屋柳千章。白头故友无人识，独倚廻栏欲断肠”。谢重辉每过田雯的坟墓总会痛哭流涕，足见其感情至深。 谢重辉与山西蒲州布衣诗人吴雯的关系也是值得人们歌颂的。吴雯，名吴天章，本是辽阳人，因父亲在山西做官而寓居山西成为山西人。他出生后不久家庭就已破落，而且他本人一再科考落式，人还长得貌丑，但诗写得特别好。与谢重辉、王士禛友善，成为神韵派诗说的骨干人物，他们之间的唱和应答很多。史书记载，朝廷“诏征博学宏词，郎中（谢重辉）乃上之”，即推荐吴雯入选。 谢重辉曾编印过《德州先贤传》。虽然无处找到该书，但有吴雯《雨中谢方山所编〈德州先贤传〉见贻此奉答》作证。原诗为：“一雨绵绵三日余，泥深滑滑绝行车。高人未过应悬榻，公子乘闲好著书。柳絮欲沾金屈戌，炉香轻袅玉蟾蜍。襄阳耆旧方成传，文彩风流众不知”。 汪灏《送谢方山郎中告归》时写道：“真得意时惟啸咏,不如人处是功名”。谢重辉虽然没有做到像祖父和父亲那样高的官职，但他在文学方面的贡献又远远超过他的祖父和父亲。 《杏村诗集》是谢重辉留给今人的唯一书籍。他早期作品均已散失无存，只有致仕归里后，也即晚年所著的《杏村诗集》被收入《四库全书》，成为我们认识这位乡贤的主要史料。《杏村诗集》共7卷，存诗592首，收录的诗篇是以年来分类设卷的，包括壬午（1702年，康熙四十一年）诗96首；癸未（1703年，康熙四十二年）诗72首；甲申（1704，康熙四十三年）诗77首；乙酉（1705，康熙四十四年）诗92首；丙戌（1706，康熙四十五年）诗80首；丁亥（1707，康熙四十六年）诗99首；戊子（1708，康熙四十七年）诗76首。 从时间上看，《杏村诗集》是诗人58岁至64岁时所作。从内容上看，多为纪事与抒情相结合。如《家存遗物》系列，每物一诗，如《冠簪》、《飞鱼》、《象笏》、《玉带》、《朱绶》、《牙牌》、《朝裙》、《赐履》、《朱盒》、《黄尊》、《石经》、《铜炉》、《竹杖》、《如意》、《瘿杯》、《铜鹤》、《端砚》、《笔洗》、《钟》、《磬》等共20首；记德州树木，每树一诗，如《柳》、《松》、《桑》、《榆》、《文官果》、《樱桃》、《李》、《桃》、《杏》、《梨》、《来禽》、《石榴》、《枣》、《刺梅》、《丁香》、《槐》、《椿》、《樗》、《柿》、《阮枣》、《木瓜》、《无花果》等共22首；记德州花草，每花一诗，如《探春》、《海棠》、《茑萝》、《马兰草》、《萱草》、《兔丝》、《紫荆》、《蒲菊》、《百日红》、《夹竹桃》、《蜀葵》、《月季》、《石竹》、《蔷薇》、《玉簪》、《秋葵》、《菊》、《缠枝莲》、《鸡冠花》、《牵牛》、《竹》等共21首；记德州名胜古迹，每景一诗，如《读书台》、《慈氏寺》、《贴佛寺》、《永庆寺》、《高真观》、《江东祠》、《苏禄国东王墓》、《礼部张尚书墓》、《兵部张侍郎墓》、《工部程侍郎墓》、《清义公墓》、《窥园》、《蒙斋》等共13首。 谢重辉之诗，不是一般交际场中浮泛庸俗的应酬歌词，而是选意必幽，择词必解，俗尘凡语，不侵其笔的严正之作，而涉及身世之感的又表现“悲凉衰飒，托寄遥妙”。他在广泛吸取前代优秀作品精华的基础上，加以锤炼而成，从《楚辞》到唐代以至宋元明诸大家的作品，他都涉猎研究，做到“不傍篱落，不拾短停”，最后达到“浑雄隽拔而沉痛”的境界。因此，张维屏在《国朝诗人微略》中言：“《杏村一集》，尽出晚作，盛年傅作概削不存”。王士禛在《杏村诗评》里面说：“《杏村》近诗去肤存骨，去枝叶存老干，真赏甚希，存之匣中，以待后世有元次山、杜清碧其人者，相赏于弦指之外而已”。邓之诚在《清诗纪事》中云：重辉“归田后，撰《杏村诗集》七卷，为壬子（1702）至戊子（1708）之诗，诗格一变，专作闲适语，极近香山”。 徐嘉炎《谢方山匏斋诗略序》也提到:“余与渔洋先生论诗,妄谓会心之境,深不若远,渔洋深然之,而极推方山以为澹远之宗”。沈德潜《清诗别样裁集》论谢方山诗云：“淡然无意,自足品流,此境最是难到”，便是指其修养造诣达到无人能够逾越的高峰。 谢重辉的《杏村集》很象田园诗抄，多为农桑之事、过访赠答、游园观赏、赏画登寺等闲适之作。尽管是咏家存遗物，却能引起他对往事的忧思和怀念。虽写农家生活小事，写闲情、抒逸趣的诗篇多一些，但从这些诗篇中可以看到他思想的倾向和对美丑的辨识。这些诗中，有许多诗篇反映了清初社会矛盾的尖锐对立，对劳动人民的生活疾苦寄予了无限同情，对官府胥吏的残暴给予了无情揭露。常常以尖利的笔锋，直接痛快地指斥时弊，揭露社会的黑暗。 谢重辉除部分较有社会意义的诗作外，人生过客的思想也很突出，特别是在怀古、悼亡诗中表现的最为明显。谢重辉是王士禛“神韵”说的唱和者，追求冲淡诗中的弦外之音，在他的五古田园诗中最为突出。他的《敝庐》诗，景物皆任其自然，毫无强制之处，那坦然自得之趣，犹如陶潜《结庐》、《移居》之致。再如他《东皋》、《辰土》、《桑》、《萱草》、《春来》等，都是情景生动，引人入胜的好篇章。另有一些诗篇更可以把人带入仙境，试读“春来何所事？依然枕琴书。亲昵稀来往，人事欣无余。我身既暇懒，我性日益疏。时从池上酌，往往临清渠。春山到眼前，好风遍庭除。碧柳渐覆井，苍松郁不舍。时鸟解人怜，相向各自如。因之坐松下，日暮倾一壶”。这首《春来》诗，真可谓淡然无意，自足品流，此境最是难得，你能不跟随诗人的脚步，迎着春风走到渠边，为碧柳、松柏的生机，为林鸟的欢笑所吸引而停立凝神，不觉乱烟斜日痛饮一杯吗？还有那“不须更向径行处，且向前溪共枕流”及“柳花今日无人扫，犹如当宠公不出”等句，犹如泉水自然流出，波浪生花，真不愧为“清新爹爹”之名，不能不说他是我国诗歌史上的一颗璀璨明珠！ |
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