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前言：本文为强迫症患者读《论语》系列第3篇之《八佾》篇。 《论语》共20篇，篇名通常取开篇前两个字；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字，若开篇三个字是一个词，则取前三个字。《八佾》为第3篇，全篇26章。广为人知的“是可忍，孰不可忍”、“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”、“韶，尽美矣，又尽善也；武，尽美矣，未尽善也”出自于本篇。 一 译文： 子夏问孔子：“‘漂亮的脸蛋笑起来真美呀，美丽的眼睛转起来真迷人呀，本色才是最绚丽的呀。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“绘画之事在本色之后。”子夏又问：“是不是说礼仪也是这样？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。” 当静思君第一次看到这段对话的原文和译文时，内心是崩溃的。这分明驴唇不对马嘴，两个人说了些什么呢？本着打破砂锅问到底的精神，静思君收集了多方观点，但若一一罗列出来，则冗长无味，所以这里只把静思君认可的观点拿出来做一解析：首先，“巧笑倩兮，美目盼兮”出自于《诗经·卫风·硕人》，它描写的是齐庄公之女庄姜的美貌，这里的“巧笑”、“美目”是庄姜本身的天然素色，而非经过粉饰整容之类的后天加工，这样的美才是真正的美，“素以为绚兮”则不知源于何处，放到这里是为了强调“素”色更为“绚丽”。孔子的回答“绘事后素”，表面上看起来与子夏所问风马牛不相及，但表达着同样的意思，绘画也好，刺绣也罢，中国传统画讲究留白，繁复不如简洁。子夏又问“礼后乎？”，到这儿对话的内容又发生了跳跃，但这恰巧展示了子夏举一反三的能力，他暗含的意思是“老师您一直教导我们知礼守礼，那礼的本质应该也是自然而然的喽？”孔子一听子夏能跟上自己的节奏，很高兴，于是说“商(子夏又称卜商)，你真能启发我，现在可以与你谈论《诗经》了。”这里子夏和孔子俩人一直在打哑谜，从美女谈到作画，又谈到礼仪，俩人谈的兴高采烈，旁人则丈二和尚摸不着头脑，看来子夏和孔子还真是默契啊。 二 译文： 孔子进入太庙，碰到什么事都向人请教。有人就说：“谁说那个鄹人之子懂得礼？他到了太庙什么事都要问。”孔子听到后说：“这正是礼啊。” 孔子作为礼仪大师，竟然遇到什么事都问别人，还说这就是礼，道理何在？首先，孔子虽是饱学之士，但他不耻下问，从这一点来看，“每事问”是不丢人的。其次，俗话说“十里不同风，百里不同俗”，万一人家这儿的礼仪与你所掌握的有所出入，你不首先问问明白，到时候当场丢丑，不就闹笑话了吗？再者，“每事问”表现出一种谦虚的态度，再有学问的人也不能盛气凌人、恃才傲物，当你放下身段，向别人请教问题时，容易引起别人的好感。对于孔老夫子这种温良恭俭让的态度，静思君是非常欣赏的。 三 孔子所处时期的鲁国，国势衰微，音乐颓废，掌管音乐的官吏也大多不尽职。所以孔子对乐官讲解作乐的道理，说：“音乐有五音八律，开始奏乐时，必须要具备所有的音律，合奏时必须有清浊高下之分，使得每一个节律都能分得清清楚楚、明明白白，但又不能因此失了和谐，高音低音应互有起伏，最终使音乐连绵不绝。总结来说，合奏要和谐，和谐中又要各自清晰，清晰又不可间断。这就是音乐的道理。” 孔子的言行，无不透漏着“和而不同”的思想，单单从这个音乐的合奏，就有这么多的大道理，值得人深思。 相关文章见下： |
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