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西泠印社創立於清光緒三十年（1904），社址坐落於浙江省杭州市西湖景區孤山西麓，包括多處明清古建築遺址，面積七千多平方米；由浙派篆刻家吳隱、葉銘、王禔、丁仁等發起創建，以“保存金石、研究印學，兼及書畫”為宗旨，是海內外研究金石篆刻曆史最悠久、成就最高、影響最廣的學術團體，有“天下第一名社”之盛譽。首創者西泠四友詩書畫皆能，又各有所長，非特以篆刻鳴世者，福廠印章第一，潛泉印泥第一，輔之集譜第一，而葉舟則考據第一。馬衡亦為創社者之一，繼吳昌碩之後，擔任第二屆社長。 吳隱（1867—1922），原名金培，字石潛、遯盦，號潛泉，浙江紹興人。近代篆刻家、文化企業家。年少家貧，十餘歲即到杭州一碑版鋪習碑刻，工餘之暇，與葉銘同遊於戴用柏之門，學古文，習許書，又博購金石拓本以自臨習，久之，學藝遂進於道。廿餘歲時曾有詩雲：“敢將歲月等閑過，斷碣殘碑一室羅。金石能為臣刻畫，隨他刀筆漢蕭何。”蓋以自況。光緒三十年（1904），丁輔之、王福庵、葉銘等，於西湖孤山創辦西泠印社，以為印學研究之所，石潛參與籌措，拓地經營，不辭勞瘁。越九年，軒合庭園，已具規模，所蓄印譜及金石圖籍，亦蔚然可觀，於是修啟立約，招邀同道入社，時值癸醜（1913）重陽節。吳昌碩先生被推為首任社長。昌碩先生向樂掖後輩，見石潛及其夫人孫錦（織雲）合制之印泥而善之，遂勖其創辦一專制印泥之企業，以適應建社後篆刻藝術發展之需要。同年，石潛在滬上自設一社，仍名西泠印社，銷售所制純華印泥。1921年昌碩先生親篆招牌，指導改進配方，選定色澤，1916年命名所產第—個品種為“美麗朱砂印泥”。以制作精細，配料嚴格，質地細膩濃厚，色澤沉著而鮮明，冬不凝凍，夏不透油，印於紙上有立體感，取名潛泉印泥；一經面世，便譽滿印壇。後複增制“特制珍品朱砂印泥”、“精制上品朱紅印泥”優級產品，於是潛泉印泥之名，益不陘而走。收入既佳，以餘資搜集古代璽印、古今印譜，及陶、磚、古錢等金石墨本，編輯圖籍，從事出版。昌碩先生以所作書畫篆刻委之印行，以示信任。石潛先後編成《逐盫金石》、《逐盫集古印存》、《逐盫古陶存》、《逐盫古磚存》、《籑籀簃古璽選》等數十種，風行一時；而集古今名人楹帖三百餘家縮刻於石，名曰《古今楹聯彙刻》，尤為巨制。所創木刻仿宋活槧，排印書籍，亦一時稱善，所輯《逐盫印學叢書》、《逐盫金石叢書》，即以是種刊本行世，沾溉藝林，可謂大矣。石潛以是而成小康，故對印社之建設，頗具熱忱。在印社之西，築堂數楹，名日“逐盫”，以祀吳氏先德，張祖翼為題聯雲：“既逐世而無悶；發潛德之幽光”。後因山泉鏟石抔土，導為一渠，瀦而為池，題日“潛泉”；又築“味印亭”於逐盫之前。皆獻之於社，亦欲借湖山新跡以傳名也。在山川雨露圖書室前，舊有石泉所書一聯：“氣冶銅利石，撥蠟銷金，解得漢人成印處；揉艾研砂，封泥署紙，流傳譜錄任君參。”存否今已不詳。印社自甲辰至甲寅十年間，石潛募捐共有四次，共捐大洋四百九十元，是數量最多的一位。石泉於壬戌（1922）四月病歿，卒年五十六。子三，長子殤、仲幼潛、次振幹，均能傳其藝。 吳隱能詩工書畫，善刻印，篆、隸駸駸入古，山水秀潤有新意，尤以精制印泥著名。更創制仿宋聚珍排印書籍。嘗集古今名人楹帖縮刻於石，名古今楹聯彙刻，又集所藏印為遯盦集古印存。又有遯盦印話、鐵書、古陶存、泉存、磚存、編遯盦金石叢書。其治印初宗浙派，自得昌碩先生授以鈍刀中鋒之法，印風丕變，並廣涉古籀及陶璽封泥，參錯為用，蒼粹渾厚，較前為勝，中國印學社曾有《吳潛泉印譜》之輯。昌碩先生有《題逐盫畫像》二絕，句雲：“湖水縈紆天蔚藍，禪通文字石同參。卅年印學窺奇特，敢與龍泓（即丁敬）對座談。”“印社聞居我不孤，肴陳彝鼎酌商觚。他年再涉西泠道，忍去尋碑倚酒瓿。”字裏行間，俱見對石潛之稱許與兩人之交誼。丁輔之有集《論印絕句》以詠石潛，詩曰：“絕技刀藏埒數公（沈心），阿誰雙眼辨真龍（丁敬）。風流更有吳公子，鈿閣尤傳鐵筆工（楊複吉）。”可謂天衣無縫矣。 吳隱書法楷、行、隸、篆均蒼老如其印，尤擅篆隸能入古。先生隸聯，有見於西泠印社收藏之四言聯：“司徒弘道，太史書年。”古拙寧重，大樸不雕，有字如其人之感；其七言隸聯（林乾良先生收藏）：“高風自樂石長壽，舊雨相親尊不空。”署“丁酉（1897年）午月石潛吳隱書於願學長生樓”。此聯為先生早年之作，跡近華山廟碑，於隸法已見端倪。其行書追唐宋大家，法度與神采兼具。傳世墨跡多見於信劄、隸書《節臨武斑碑》、《高風舊雨七言聯》等。 《節臨武斑碑》，隸書紙本立軸，縱48厘米，橫33.5厘米。書款：“節臨武斑碑，遯盦。”鈐印：“遯盦(白文)。”“武斑碑”全稱“敦煌長史武斑碑”，碑立於漢建和元年（147年），縱172.6cm，橫76.5cm。碑末署書者姓名“紀伯允”，在漢碑中少有。碑現藏山東嘉祥武氏墓群石刻博物館。碑文記述武班生平及功德。碑文書法方正典雅，近似《史晨碑》。此件臨碑結字工整精細，中斂而四面拓張，波挑分明，呈方棱形，筆致沉古遒厚，結構與意度皆備，展示出書家功力之沉厚。 葉為銘 (1866—1948)，又葉銘, 字盤新，又字品三，號葉舟，徽州新安人，寄籍新州，世居浙江錢塘(今杭州)。西泠印社創始人之一。少善篆隸，十餘歲即工鐵筆，初宗西泠諸家。光緒三十年(1904)，與丁仁、王禔、吳隱創建西泠印社，以“保存金石，研究印學”為宗旨。後溯周秦兩漢，於古璽、漢鐵印、鑿印、玉印及宋元朱文印，皆功力深邃。摹拓彝器款識，尤得僧六舟及李錦鴻秘傳。有手摹《周秦璽印譜》。刻碑亦臻絕詣，複精金石考據之學。而《列仙印玩》乃為其母六十壽祝嘏者，遍刻傳說中諸仙人名，以不同體式鐫石，蔚然可觀，丁立誠為題詩雲：“以鐵作筆石作紙，壽同金石歌樂只。婆娑燕喜項高堂，奉觴上壽不知紀。仙之人兮多於麻，童顏駐景醉流霞。以心印心樂無極，長春堂北開蘐花。”又纂散刻為《鐵華盒印集》。民國15年(1926)夏，請吳昌碩、黃賓虹、吳穀祥、黃山壽、陸廉夫等25位著名畫家作《歙縣訪碑圖》，曆10年集成畫集行世。晚年治細線元朱文、戰國小璽，秀潤遒勁、典雅自然。卒年82歲。生平著有《七十回憶錄》《徽州訪碑錄》《葉舟筆記》8冊、《廣印人傳》16卷、《再續印人小傳》《二金蝶堂印譜》《補遺廣印人傳》《金石家傳略》《歙縣金石志》《說文目》《逸園印輯》《遁庵遺跡》《松石廬印彙》等。輯有《廣印人傳》《葉氏印譜成目》《列仙印玩》《鐵花庵印集》《葉氏叢書》、西冷印社10周年《社志》等，並編輯《西泠印社三十周年紀念刊》，偕吳昌碩精心選擇審定《金石書畫錄》10冊，其原件皆為西泠印社社員珍藏。 葉銘博學多識。擅金石書畫，善刻石拓碑，素有“鄭虔三絕”之譽；精金石考據，曾多次返裏訪求古碑。葉舟精金石考據，所著《廣印人傳》最為馳名。按印人史事之撰述，始自清初周亮工。周氏集印為譜，即以各印人事跡題識其上。亮工身後，其子在浚，鈔錄成書，分為三卷，從文彭到李穎，連同不知姓名者一人，共六十三人，刊以行世，題曰“印人傳”。雖原屬題跋，然所述皆印人史跡，此為印人立傳之始。乾隆間，汪啟淑輯《飛鴻堂印譜》竟，又仿亮工之作，以時賢精手可企頡古人者，一一為之撰傳，成《續印人傳》八卷，都凡一百二十八人。葉舟以兩書之後，曆百餘年未有賡續者，乃竭多年精力，搜輯史傳、旁采志乘，以及私家記載，上起元明，下迄近代，成《再續印人小傳》，得五百五十一人，補遣五十人，於1910年夏間付梓。同年冬，葉舟在《再績印人小傳》基礎上，再鈎稽周、汪兩書，廣事補輯，人眾而史略，成《廣印人傳》十六卷、補遺一卷，共得一千八百八十六人（其中第十六卷為日本印人六十三人），由西泠印社印行。吳隱稱其“僂指六百年來專門名家，浸以大備，網羅之富，編集之工，茂矣嫩矣，蔑以加矣!”以言網羅，其人數確遠勝周、汪，而史事之翔實、文辭之典雅，則葉舟所作為不及矣。補遺部分多出諸參閱者之提供，往往有名無傳，或夤緣得以附人，未必確長治印，此恐為葉舟所未詳者。另有《金石家傳略》、《葉氏印譜存目》、《歙縣金石志》等。葉翁實開印社系統研究印學之風。 葉舟篆刻，宗法秦、漢之餘，追蹤宋、元，近代皖浙諸家，皆悉心摹習，融會貫通，功力深厚，鐵線朱文尤靈秀，得古人精髓。從“明月千秋”、“自是人中風”“觀自在齋”等印來看，深得秦、漢人神韻。劉江教授《西泠印社九十年》中數語補白雲：“葉為銘在治印方面，宗法秦漢，對古璽、漢印、元朱，以及近代皖浙諸家，皆悉心模習，融會貫通，功力深厚，面目多樣，章法規矩而變化，刀法純熟而不油滑，字法平穩而不板滯，氣息高古平和。尤其是漢鑄、玉印一路,能得古人神髓。先生於七十九歲高齡，尚能作細線元朱文、戰國小璽，且秀潤遒勁，典雅自然，實為難得。” 葉翁亦善書，尤擅篆隸，淳雅古樸，結體謹嚴，用筆凝煉。《節臨鍾鼎文》，水墨紙本金文，縱91厘米，橫41厘米。鈐印：“葉氏銘印、葉氏老人、生於丁卯、肖形印”。鑒藏印：“大為心賞”。題識：“明祥先生雅屬，壬午夏，葉為銘，時年七十又六。”此件金文書法間架平穩，整齊遒麗，古樸厚重，端莊典雅。 王福庵（1880～1960），原名禔、壽祺，字維季，號福庵，以號行，別號印奴、印傭，別署屈瓠、羅刹江民，七十歲後稱持默老人，齋名麋研齋。浙江杭州人，年五十居上海。現代書法篆刻家，西泠印社創始人之一。父同柏，精究金石，有《石鼓文集聯》、《塘棲士心》、《武林叢話》等書傳世。福庵先生幼承家學，於文字訓詁、詩文，皆富修養。10餘歲即以工書法篆刻聞於時。25歲與葉銘、丁仁、吳隱等創設西泠印社於西湖孤山，共相擘劃，以底於成。早歲以其精擅之算術及測繪技術服務於鐵路。1922年曾漫遊湘楚鄂渚。後應邀赴北京任印鑄局技正，共事者有唐醉石、馮康侯諸公，皆並世俊彥，時全國官印，悉由印鑄局篆鑄。又兼故宮博物院古物陳列所監定委員，《金薤留珍》之輯，與有力焉。46歲時，因手撥電風扇開關觸電傷腦，曾臥病兩年，愈後每伏案稍久，即感頭暈目眩。此後，刻印必仰臥於藤榻之上，右手執刀，左手握石以外，小指上懸以小鏡，兩手擎空*作，邊刻邊以小鏡照示，習以為常，作邊款亦複如此。胸間石屑遍陳，不之顧也。因印面向下，刀鋒取勢較難，於筆力不無影響。1930年南歸，定居上海，鬻藝自給，於四明村置屋一所，日夕鑽研是間，所詣益進。好蓄青田舊石，所藏極富，自稱印傭。得未刻之石，暇則奏刀以自存。海內外求印者門檻為穿，生平刻印，數以萬計。喜吸煙，凡刻印寫字，唇間必含—煙鬥，煙之熄滅與否在所不計，以為如此可助文思，否則便感若有所失。平居和易，樂於扶掖後輩。不獨悉心傳藝，即對生活上困難者，亦竭力相助。弟子中若韓登安、頓立夫、吳樸堂、徐家植、江成之等，皆深受其沾惠。福老晚年，被聘為浙江省文史研究館館員及上海中國畫院畫師，並任中國金石篆刻研究社籌委會主任。以攝護腺腫脹開刀未能愈合，尋複轉化為肺炎，1960年不治逝世。 王福庵精篆刻，得吳昌碩鼓勵，另辟蹊徑，專工小篆與金文。其印初宗浙派，後又益以皖派之長，複上究周秦兩漢古印，自成體貌；整飭之中，兼具蒼老渾厚之致；偶擬明人印格，亦時有會心。尤精於細朱文多字印，同道罕與匹敵者。於近代印人中，允稱翹楚。沈禹鍾《印人雜詠》有詩詠之：“法度精嚴老福庵，古文奇字最能諳。並時吳趙能相下，鼎足會分天下三。”並注雲：“王福庵，名褆，杭州人。印法端謹，尤精熟六體，叩之隨筆舉示，不假思索。與吳昌碩、趙叔孺同時各名一家。”詞人姚景之曾有《百字令》一首題其印稿：“窮年兀兀，守高曾，直欲嬴劉淩越。心事千秋惟我在，此席伊誰能奪?鑿白利朱，周規折矩，脫手鋒鋩發。勒銘才調，鏡涯催老華發。堪歎力盡雕龍，一編矜重，抵搖簽瓊牒。料得斯文天未喪，真宰潛通臣頡。兵象同論，矽符合契，異代淵源接。清風據幾，沖襟長葆貞潔。”蓋道其絕藝也。其著有《說文部屬檢異》—卷、《麋硯齋作篆通假》十卷；藏印曾編成《福庵藏印》十六卷；自刻印有《羅刹江民印稿》八卷、《麋硯齋印存》二十卷（有一九三六年輯本、一九三八年續輯本、一九四七年宣和印社輯本）。三四十年代，福老為友好所集古印及名家印譜撰序至多，不下數十篇，文字雙美，生輝譜錄，時有精湛見解，彙輯成編，亦—印學佳著。福老逝世前—年，已將畢生刻印精品三百餘方獻諸上海博物館。逝世後，其夫人遵照遺志，將家藏三百餘印，及書畫碑版四百餘種捐贈西泠印社，以裨後學士思至善也。其書工數體，金文、小篆，均勻整而勁健；晚年從漢洗文字悟得天趣，參以繆篆排疊之法以作篆隸，樸厚古拙，尤獨出冠時；隸楷亦自出機杼，別樹一幟。所書小篆工整規范，秀美遒勁。所篆《說文部首》字帖、《說文作篆通假》，向為行家肯定，成為學篆范本。傳世墨跡有《說文部首》、隸書《宋人孫仲益春事詩》、《節臨兮伯盤銘文》等。 王福庵的《說文部首》是他的典型代表作之一，其用筆純淨單一，提按、起止、轉折都達到了圓潤渾厚的立體效果，結體均衡准確又饒有韻致，篆法規矩又不失靈動，反映了他在小篆把握上的成熟和表現上的極致。下面我們以此為藍本，擇字進行具體的技法分析指導，以期對小篆有一個初步的了解。 《節臨兮伯盤銘文》，紙本金文立軸。兮伯盤也稱兮田盤或兮伯吉父盤，西周晩期青銅器。宋代出土。銘文一百三十三字。記述兮甲（即尹吉甫）隨從周宣王征伐玁狁，對南淮夷征收賦貢之事。清吳式芬《攈古錄》卷三作“兮田盤”，吳大澄《愙齋集古錄》卷十六作“兮伯盤”，方浚益《綴遺齋彝器考釋》卷七作“兮伯吉父盤”。原書書體厚實壯美，筆畫較粗，在西周一代的金文書法中具有獨特的風格，開春秋時代金文用肥筆的先聲。王氏此書較之原銘筆法則為瘦勁停勻，結體略偏方整俊逸。 丁輔之（1879～1949），原名仁友，後改名仁，字輔之，號鶴廬，又號守寒巢主，後以字行。浙江杭州人，系晚清著名藏書家“八千卷樓主人”丁松生從孫。近代篆刻家、書畫家。其家以藏書之豐聞名於海內。幼承家學。一度同王禔供職於滬杭鐵路局。公餘之暇，探討金石書畫。1904年與王禔、吳隱、葉舟等發起創辦西泠印社於杭州孤山。社址即設於丁氏幼年讀書處。該社以“保存金石，研究印學”為宗旨，對當時及以後的篆刻、書畫藝術的創作、研究和發展起了積極作用。壯年時，他遊曆祖國名山大川，積七年之功，作詩一百餘首，以卜文書寫成《觀水遊山集卷》。寓居上海後，1916年前後與其弟共創方形聚珍仿宋版字模，提供上海中華書局用於排印詩文集，1921年歸於該書局排印大型叢書《四部備要》。他四十六歲開始學畫，初即以梅花為主，後及松、柏、瓜果，系用彩色沒骨法畫成，其造型之妙，章法之奇，設色之傳神，筆墨之高雅，均顯示出匠心獨具和超凡功力；經常與吳昌碩、王一亭、童大年、黃葆戉等相聚於海上題襟館金石書畫會，切磋探討金石書畫。1929年成《全韻畫梅詩》，以平仄各韻，分五絕、七絕遍詠畫梅，後附畫梅月令詩，頗有因難見巧之意。1899年，甲骨文面世，引起文化人士重視和研習。丁輔之於商卜文辭探索有素，曾在羅振玉等人基礎上，集自撰聯語、詩作，於1928年刊印有《商卜文集聯（附集詩）》。1932年農曆九月與郭和庭、方介堪等遊雁蕩山，作雁山紀遊詩四十餘首，同年參加上海友聲旅行團作華山及開封洛陽遊，是年五十五歲，鈐有紀年印“倘年七十猶強健，尚得閑行十五春。”1934年參加友聲旅行團作華兒同行有王福庵、費新我等。1935年正月與王福庵同遊奉化雪富，四月與陳叔通、王福庵、李嚼雪（夢熊》、朱公修五人同遊天台後再到雁蕩舊地重遊，並遊處州、麗水、新昌等地。1938年刊有《商卜文分韻》及《唐宋三百首集聯》、《全韻畫梅詩》、集商卜文《觀水遊山集》。1949年，丁輔之患眼疾多年而終。 丁輔之幼承蒙熏，從小受父輩督責，耳濡目染刻苦治學，對詩文、書畫、篆刻、古文字、鑒藏等有較深的造詣。擅詩文，有《觀水遊山集》、《鶴廬詩詞稿》、《鶴廬題畫集》。善繪花卉瓜果，尤長梅花，作品畫面色彩濃麗，行家謂“極璀燦芳菲之妙”。嗜印成癖。篆刻用刀勁健，布局安詳，宗法秦漢，兼取眾長，深得浙派妙諦。他的治印宗法秦漢又崇尚浙派。在印作中仿玉印、戰國官璽、私璽，各具神態，其刀法精細，印風蒼鬱樸茂。丁輔之精研浙派，雖不常刃石，然用刀勁健，布局安詳，深具功力。尤為可貴的是其印面光潔潤澤，不人為制造斑駁、漫漶，於印事極嚴謹，一生共輯印譜近二十種，曾將家藏及自藏之印章，先後輯成《西泠八家印譜》三十卷(1904)和四卷(1925)、《杭郡印輯》、《悲盦印賸》以及袖珍本《丁氏秦漢印譜》二卷。其工書，長於甲骨篆文，結字停勻，用筆疏朗瘦勁，變恣意天然的古樸卜文書風為整齊工麗且帶有裝飾效果，頗具整體感。傳世墨跡有《觀水遊山集》、《甲骨十二言聯》、《楷書四屏》等。 《甲骨十二言聯》，水墨紙本立軸（二幅），單軸縱135厘米，橫22厘米。鈐印：“輔之今事、丁仁友、丁輔之印”。題識：“陽明有言即知即行知行合一，華封上祝多福多壽福壽無疆；泳沂先生雅正，甲戌（1934年）嘉平月之望西泠，鶴廬居士，丁輔之篆於海上小龍泓館。”丁輔之書寫甲骨文始於1928年，其書法雋秀，用筆刻意追求刀筆效果，點畫在很大程度上保持了毛筆書法本色，起筆和收筆注意藏鋒，鋒芒不見外露，因而其作品精氣內斂，透露出淡雅的書卷氣息。 《觀水遊山集》，宣紙冊頁本，縱26cm，寬15.5cm。此冊為他遊覽名山大川、古跡遺址時的記遊詩，前有書畫家郭大祥題跋，卷後有金石家王福廠、王漁隱、高野侯等人的讀後記，成書於上個世紀30年代。丁輔之雖以鐵筆、藏家名世，而其書法功力亦十分深厚，尤以甲骨文見長，以往時有所見他所書寫的甲骨文對聯、條幅等，而像《觀水遊山集》這樣以甲骨文長篇書寫詩文，則彌足珍貴，從而顯示其在甲骨文上的精湛造詣和筆墨水平。綜觀全集的書寫，氣勢遒勁鬱勃，氣息通達矯健，氣韻酣暢豐逸，筆畫線條間彌漫出濃鬱的金石味，凸顯了其篆刻家的書法底氣和造型能力。如此首遊黃山西海門時所寫的詩，“西海門前望，盤遊喜我心。泉幽鳴曲曲，樹古立森森。高下千岩合，回環一穀深。雲山觀不足，日暮宿獅林。”用筆爽捷老辣而鋒穎犀利，結構方正穩健而靈動多變。特別是其起筆凝重而收筆迅捷，以表現一種鍥刻之勢，生動地展示了甲骨文那種奇譎瑰麗之美和威猛森嚴之勢，令人味之無極。而詩後作為釋文的小楷，亦運筆秀逸儒雅，結體嚴謹和諧，深得《靈飛經》之神韻。 馬衡(1881～1955)，浙江鄞縣人，字叔平，別署無咎、凡將齋。西泠印社第二任社長，金石考古學家、書法篆刻家。早年在南洋公學肄業，曾學習經史、金石諸學。1922年被聘為北京大學研究所國學門考古研究室主任兼導師，同時在清華大學、北京師范大學、北京女子師范大學兼課。早年曾任北京大學研究所國學門考古學研究室主任。1924年11月受聘於 “清室善後委員會”，參加點查清宮物品工作。1925年10月故宮博物院成立後，曾兼任臨時理事會理事、古物館副館長，1926年12月任故宮博物院維持會常務委員。1928年6月南京政府接管故宮博物院時，曾受接管代表易培基的委派，參與接管故宮博物院的工作。1929年後，任故宮博物院理事會理事兼古物館副館長，1933年7月任故宮博物院代理院長，1934年4月任故宮博物院院長。抗戰期間，他主持故宮博物院西遷文物的維護工作。抗戰勝利後，主持故宮博物院複員與西遷文物東歸南京的工作。1948年底，平津戰役打響，南京國民政府頻頻來函來電，催令馬衡啟程南下和挑選故宮北平本院珍品文物運往台灣。然而，年近古稀的馬衡從人民意願和保護文物的角度出發，接受中國共產黨的邀請，決心留在北平等待解放，並努力使南京方面搶運故宮北平本院珍品文物的計劃落空。為確保故宮建築與文物的安全，他堅守院長崗位，並與社會名流呼籲國民黨當局避免戰火，保護北平文化古城。北平解放後繼續留任故宮博物院院長。1952年，調任北京文物整理委員會主任委員。1955年3月在北京病逝，終年74歲。 馬衡先生興趣廣泛，能詩文書畫，善昆曲、騎術等。其一生致力於金石考古研究，鍥而不舍，精於漢魏石經，注重文獻研究與實地考察。許多研究結論至今被國內外金石考古學界視為定識，聲譽久享。編有《漢石經集存》、《凡將齋印存》等，著《凡將齋金石論叢》等。馬叔平先生精於篆刻，其治印真可謂大金石家事雕蟲藝，舉重若輕，遊刃有餘。其對文字的講究遠甚於刀法的計較，曾在一文中自寫道：“若徒逞刀法，不講書法，其不自知者，非陋即妄。知而故作狡繪者，是為欺人也。”他認為“徒恃其運斤之力，以攻方寸之石”，肯定是“劍拔弩張，猙獰可怖，毫無美感可言”的。他的印章，法度謹嚴，直追周秦兩漢，總體風格整飾淵雅，含蓄古樸，具大家風范。 民國 在書法上，他幾乎是篆、隸、真、行、草的全才，其行書詩簡和楷書對聯，章法平勻，線條靈動自然，儒雅而有書卷味。翰墨作品具商周金文遺韻，書風古雅，自然天成，將筆墨與篆刻相結合，深得碑刻之法度，形成個人書法不樸不華之獨特風格，在四海之內享有盛名。西泠印社草創時期，他已列名社籍，時年三十歲。馬衡先生以他卓越的學術和藝術成就，受到當時藝林學子的普遍敬重。其傳世墨跡甚多，有集石鼓文《碩人吾道七言聯》、篆書四條屏、楷書詩軸、隸書《當頭到耳七言聯》等。 《碩人吾道七言聯》，集石鼓文大篆紙本對聯。內容為“碩人自有安心處，吾道寓於遊藝中。”入署“慕陵吾兄兩政”，款識“叔平馬衡集秦獵碣文”。欽印“馬衡無咎”。慕陵即莊尚嚴，號六一翁，四十年代末帶家眷從大陸護送故宮古器物到台灣，在台中任故宮古物館館長。此聯篆書參入小篆運筆，筆法停勻精熟，可謂略無凝滯；結體較之獵碣略為方整端莊，瘦勁偉岸，字如其人。此聯書法出乎常日的字正莊嚴，所贈“慕陵吾兄”，應是很好地體現了聯辭所暗示之深意。 |
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